中东问题的历史源流1(unknown source)

一、从犹太复国主义到中东战争的爆发

二战以后,中东问题一直是世界和平的焦点之一,中东问题也是导致不久前美国“九一一”恐怖主义爆炸事件的直接导火索。人们不禁要问：中东问题的起因是什么呢？这不是一两句话可以讲清楚的事。

3000年前,几乎在周武王灭商建立周 王朝的同时,亚细亚大陆的西边,现在被称为巴勒斯坦的土地上,也诞生了一个新兴的希伯来王国,这是以色列-犹太王国的前身。几百年后,欧罗巴大陆上又诞生 了一个强大的罗马帝国。公元前63年,罗马帝国侵入耶路撒冷,占领了巴勒斯坦。尽管犹太人曾举行多次武装起义, 但均被罗马人镇压下去,犹太人被驱逐出巴勒斯坦,失去了他们的国土与家园。

犹太人国家虽然被灭,但他们的信仰却 没有动摇。犹太人流浪到世界各地,他们仍然固执地坚持着他们的教义,保持着他们的文化,形成一支独特的、没有自己土地、没有自己祖国的民族。如果犹太人不 再那么执着,放弃自己的信仰,把自己融化在世界各国的文化中,也就不会有纳粹德国的大屠杀,也不会有今天的中东民族冲突。犹太人却是异样地执着,他们宁可 流血,却不肯放弃自己的信仰,这个执着造就了犹太人的悲剧历史。

星移斗转,500年后,阿拉伯半岛上 又诞生了一位震撼世界的奇人,穆罕默德创立了伊斯兰教,建立了统一的阿拉伯帝国。巴勒斯坦土地上的居民成为信仰伊斯兰教的巴勒斯坦阿拉伯人,从此他们从未 离开过这块土地,成为这块土地的主人。1518年,巴勒斯坦并入奥斯曼帝国版图,直到1920年奥斯曼帝国崩溃为止,巴勒斯坦被奥斯曼帝国统治了400多 年。不过奥斯曼帝国鼓励传播伊斯兰教和阿拉伯文化,巴勒斯坦人一直保持着伊斯兰教的信仰和阿拉伯人的文化传统。

基督教在欧洲广泛传播,信奉犹太教的 犹太人成为生息在欧罗巴大陆上的为数不多的异教徒。尽管基督教提倡宽容,可是异教徒犹太人的命运并没有那么幸运。欧洲人迫害犹太人的历史可以追溯到中世 纪,十九世纪后叶,歧视迫害的犹太人的“风气”在欧洲大陆形成。纳粹德国对犹太人的大屠杀,也是建立在欧洲歧视迫害犹太人的传统风气之上,有几个欧洲国家 可以自称自己在迫害犹太人方面手是干净的呢？

1881年俄国沙皇亚历山大二世被 刺,俄国掀起了屠杀犹太人的风潮,一部分居住在俄国的犹太人,为了逃避屠杀,迁居到巴勒斯坦,这是犹太人第一次向巴勒斯坦大量移民。最初,巴勒斯坦的阿拉 伯人对迁居来的犹太人还是比较友好的,尽管双方的信仰不同,阿拉伯人和犹太人亦能相互共存,没有发生过大的冲突。可是后来“犹太复国主义”的兴起,改变了 巴勒斯坦人的命运。

1894年,法国发生了著名的“德莱 斐斯事件”。在法军参谋部工作的犹太人德莱斐斯,由于犹太人的身份而被当作德国奸细判刑,这在全欧洲犹太人中引起了很大震动。维也纳《新自由日报》的驻巴 黎特派记者赫茨尔,详细调查采访了“德莱斐斯事件”。赫茨尔本身也是犹太人,赫茨尔早期的思想是：只要犹太人尽力接近融入基督教社会,对犹太人的歧视迫害 就会消失。可是在“德莱斐斯事件”的采访过程中,赫茨尔听到的看到的尽是犹太人被歧视和迫害的悲愤与泣诉,赫茨尔改变了自己的想法：“犹太人最终不可能融 入基督教社会,要改变犹太人的悲惨命运,只有建立一个属于自己的国家。”

1896年,一本只有100页的薄薄 小册子：《犹太国,现代解决犹太人问题的一种尝试》,在维也纳出版了。赫茨尔在该书中提出他的观点：“犹太人问题既不是社会问题,也不是宗教问题,而是一 个民族问题。解决犹太人问题的根本是建立一个犹太人自治的国家。”赫茨尔的这本小册子像一颗落在草原上的流星,在犹太人中燃起了“犹太复国主义”的燎原烈 火。1897年,在瑞士巴塞尔召开了首次全世界犹太人大会,赫茨尔当选主席。会上犹太人统一了认识：“要想使我们的子孙不再受我们现在所遭受的歧视、迫 害、甚至屠杀,唯一的解决方法是建立一个犹太人自治的国家。”

地球的表面是有限的,世界上的所有土 地都已有了主人,到哪里去建立一个新的犹太人国家呢？这显然不是一件容易的事。赫茨尔设想：选一块当地住民较好相处、周边国家摩擦较小的地方,不管是亚 洲、非洲、南美洲哪里都行。对于欧洲人来说,不受欢迎的犹太人建立一个自己的国家,离开欧洲到那里去生活,也是一件好事。所以欧洲各国对“犹太建国运动” 持赞许态度,特别是英国还表示愿意提供她在东非的殖民地乌干达,作为犹太人建国的基地。

犹太人对赫茨尔建立犹太人国家的设想 都很赞成,但赫茨尔在哪里建国都行的设想,却遭到不少异议。另一位犹太建国运动的领导人威尔兹曼（后来成为以色列国的首任总统）,建议把犹太建国的地点选 定在犹太人的故乡巴勒斯坦,这样就不是单纯的建国,而是具有历史意义的、名正言顺的“复国”。在第一届全世界犹太人大会上,到会者经过激烈辩论,最后决定 把建国的地点定为巴勒斯坦,把奋斗的目标从“建立犹太国”改为“恢复犹太国”。巴勒斯坦有一座Zion山,是古代犹太国祭神的圣地。犹太人看到Zion山 时,油然产生回到自己祖国的温暖感觉,所以犹太人把“犹太复国运动”情感化地称为“去看Zion山行动”,即 Zionism,现在我们则把Zionism翻译为“犹太复国主义”。

虽然第一届全世界犹太人大会上,犹太 复国主义者给自己提出了在巴勒斯坦建国的奋斗目标,但这个奋斗目标实现的可能性很渺茫。有人向当时统治巴勒斯坦的奥斯曼帝国苏丹提出在巴勒斯坦建国的请 求,犹太人的请求被苏丹拒绝。犹太人内部也出现了争论,不少人认为与其在现实性渺茫的巴勒斯坦建国,不如在现实性较大的东非乌干达建国。假如当时犹太人做 出在东非乌干达建国的决定,就不会有今天的犹太人与阿拉伯人的民族冲突。不过历史是不能假设的。

正在犹太人为在巴勒斯坦复国,还是在 乌干达建国的问题上争吵不休的时候,好运悄悄降临了。第一次世界大战爆发后,奥斯曼帝国加入德奥同盟,与英法开战。由于美国犹太人在政治经济方面具有举足 轻重的影响力,英国为得到美国的更多支持,拉美国参战,于1917年发表了支持犹太复国主义的《贝福尔宣言》, 声称支持犹太人在巴勒斯坦建立一个犹太人自治国家。美国有几百万犹太人,是犹太人势力最大的国家。美国从一开始就强力支持犹太复国运动。英国发表《贝福尔 宣言》后,美国总统威尔逊立即向英国政府表示支持《贝福尔宣言》,1922年美国国会正式通过一项支持《贝福尔宣言》的决议,支持犹太人在巴勒斯坦建立犹 太国。

一次世界大战结束后,被称为“欧洲重 病人”的奥斯曼帝国日益凋零,终于在1920年崩溃,在她400多年的荣光历史上画下了休止符。根据英国与法国签订的战后处理奥斯曼帝国领土的协议,奥斯 曼帝国的中东领土成为英法两国的委任统治地区,英国统治了巴勒斯坦、伊拉克等地；法国统治了叙利亚、黎巴嫩等地。英国统治巴勒斯坦后,向犹太人放开了移民 巴勒斯坦的大门,于是大量犹太人开始涌入巴勒斯坦。在英国统治巴勒斯坦之初,当地的犹太人只有5万人,巴勒斯坦 92%的居民都是阿拉伯人。此后犹太人移民迅速增加,到1939年,巴勒斯坦的犹太人猛增至近50万人。

对哪个国家来说,大量外国移民的涌入 都会给当地居民的生活造成重大冲击,现在世界各国都有限制外国移民人数的条例,阻止外国移民的大量涌入。可是当时英国对犹太人的移民巴勒斯坦,却没有人数 限制,加之巴勒斯坦地穷资源少,吸收移民的能力有限,大量犹太人的涌入,对当地阿拉伯人的生活环境造成很大冲击。特别是1930年代纳粹德国开始排斥犹太 人后,一些社会地位较高的、具有专业技术的犹太人也被迫移民到巴勒斯坦。与教育和专业技术较高的犹太人相比,阿拉伯人在农工商各方面都竞争不过犹太人,加 之犹太人涌入造成土地物价的上涨,使阿拉伯人越来越面向贫困化。

阿拉伯人对犹太人的不满开始爆发,巴 勒斯坦各地不时发生抗议和暴乱。在阿拉伯人的抗议和暴乱面前,英国统治当局动摇了。为了安抚阿拉伯人,加之 1930年后欧洲排犹风潮的加剧,英国在支持犹太人建国的路线上开始后退。英国当局于1939年宣布限制犹太人进入巴勒斯坦的移民人数,把犹太人在巴勒斯 坦的人口控制为不超过当地总人口的三分之一。英国当局规定今后每年进入巴勒斯坦的犹太人移民人数上限为75000人,超过上限人数的移民为非法移民,要强 制遣送出巴勒斯坦。英国军舰24小时在巴勒斯坦海岸线巡逻,一旦发现有偷渡上岸的犹太人,立即拘捕。

英国的限制犹太人新政策让阿拉伯人感 到满意,这当然也引起了犹太人的不满和愤怒。一些激进的犹太人组成激进团体,开始对英国人进行“武力反抗”。犹太人没有自己的军队,所谓“武力反抗”,就 是搞恐怖主义,这和现在的伊斯兰激进派没有什么两样。犹太恐怖主义分子在巴勒斯坦各处制造针对英国人和英国设施的爆炸和枪击恐怖事件,美国也在暗中支持犹 太人激进派的武力反抗。二次大战结束后,犹太恐怖主义分子的恐怖活动日益加剧,进入1946年以后,巴勒斯坦各处每隔几天就要发生一起恐怖主义爆炸或枪击 事件,1946年8月,后来成为以色列总理的贝京所领导的恐怖主义团体（其成员还有后来成为以色列总理的莎米尔）,炸毁了耶路撒冷最大的高层建筑,设有英 军司令部的达比都国王饭店大厦,英国军人平民死者80余人。如果能把电视摄像机的镜头推到50年前,我们就会看与今天伊斯兰恐怖主义分子无出二辙的犹太恐 怖主义分子,在巴勒斯坦爆炸大厦的恐怖场面。

犹太人恐怖主义分子的恐怖活动搞得英 国人焦头烂额,达比都国王饭店爆炸事件后,英国人丧失了统治巴勒斯坦的信心,英国不想再在巴勒斯坦流血了。 1947年2月,英国宣布放弃对巴勒斯坦的统治,把巴勒斯坦交给联合国处理。才成立不久的联合国接手了这个棘手的难题,1947年4月,联合国设立了巴勒 斯坦问题特别委员会,特委会经过几个月的讨论,但最终也未能达成统一意见。最后特委会向联合国大会提交了两个方案,请联合国大会投票表决。这两个方案分别 是：巴勒斯坦分割案和巴勒斯坦联邦案。巴勒斯坦分割案是把巴勒斯坦一分为二,各自建立一个犹太人国家和阿拉伯人国家；巴勒斯坦联邦案则是在巴勒斯坦建立一 个犹太人与阿拉伯人共治的联邦国家。

美国态度坚决,支持巴勒斯坦分割案, 支持建立一个独立的犹太人国家。苏联也支持巴勒斯坦分割案,这里苏联有她的打算。此时美苏冷战刚刚开始,苏联希望在犹太人建国方面支持一下美国,换取美国 在处理欧洲问题上对苏联的让步,反正这也是一个顺水人情,以色列建国对苏联来说也没有什么利益损失。美苏两大国一表态,联合国大会的基调就定了下来。 1947年11月,联合国大会投票,以33票赞成,13票反对,10票弃权的结果,通过了巴勒斯坦分割案,这就是所谓联大181号决议案。

巴勒斯坦分割案获联大通过的消息传 来,世界各地的犹太人纷纷上街欢庆,耶路撒冷街头也随处可见闪着幸福泪光的犹太人。他们为此奋斗了50年的理想终于变成了现实,从此犹太人也有自己的祖国 了,怎能不让他们欢天喜地。然而阿拉伯人得知该消息后的反应却与犹太人截然相反,阿拉伯人激愤了、爆发了,声明拒不承认联大181号决议案。当时联合国的 埃及、伊拉克、叙利亚等六个阿拉伯成员国,想阻止联大表决通过巴勒斯坦分割案,但阿拉伯国家的票数一共只有六票,他们又没有美英法苏中五大国那样的大国否 决权,无力阻止联大通过决议。在联大宣布通过巴勒斯坦分割案后,埃及等六个阿拉伯国代表退出会场,表示抗议。　　阿拉伯人为什么气愤呢？这里有几个原因。 首先,联大181号决议违背了联合国宪章的基本宗旨。联合国宪章规定,一个国家的分裂或统一,应由当地居民投票表决,联合国尊重当地居民的意志和选择,即 所谓“民族自决权”。最近联合国承认东帝汶从印尼独立,就是根据当地居民投票表决结果,作出的“民族自决”判决。

在巴勒斯坦问题,按照联合国宪章,本 也应该采用“民族自决”原则,让巴勒斯坦的当地居民投票作出自己的选择。可是联合国在处理巴勒斯坦问题时,却完全无视当地大多数阿拉伯居民的意志,奇怪地 让联合国大会越俎代庖,为巴勒斯坦人做了选择。巴勒斯坦的阿拉伯居民被剥夺了“民族自决”的权力,自己无权决定自己的命运。这能让阿拉伯人不气愤吗？

这次联合国不给予巴勒斯坦的阿拉伯居 民“民族自决权”,显然是有意的。因为当时巴勒斯坦的阿拉伯居民占总人口的三分之二以上,要进行全民投票公决,犹太人建国的计划肯定不能实现。联合国在美 国的压力下,无视巴勒斯坦当地阿拉伯居民自决权,作出了有利于犹太人的裁决,其决议显然有失其公正性。

更让阿拉伯人感到气愤的是联大181 号决议案的内容。在联大181号决议发布时,巴勒斯坦境内居住的阿拉伯人占总人口的68％,阿拉伯人拥有的土地占巴勒斯坦总面积的94％。可是联大181 号决议却规定把巴勒斯坦总面积的57％划给占三分之一人口的犹太人,占三分之二人口的阿拉伯人只得到43％的土地。为什么要把近60％的土地分给只占三分 之一人口的犹太人？联大的决议案中没有任何解释。但不管从哪个角度来看,联大181号决议也缺乏公平性可言,怎能不让阿拉伯人气炸了肺？

巴勒斯坦的阿拉伯人强烈抗议不公正的 联大181号决议,拒绝按照该决议案在巴勒斯坦成立政府。联大181号决议,不仅没有给巴勒斯坦带来和平,反而给巴勒斯坦带来了暴力和战争。联大181号 决议公布后,巴勒斯坦全土沸腾了,到处可见阿拉伯人和犹太人之间展开群殴,杀人放火也成为司空见惯。仅在联大 181号决议案公布后一周内,就有62名犹太人和32名阿拉伯人死亡,伤者更是不计其数。此后,犹太人的恐怖主义团体开始了有组织的报复。当时巴勒斯坦的 阿拉伯人还没有形成强有力的恐怖主义组织,而在抗英运动中形成犹太人的恐怖主义团体,则到耶路撒冷郊外对阿拉伯村民进行无差别屠杀。犹太人的恐怖主义行动 一时使阿拉伯人陷于恐慌之中,许多人逃亡国外,这是第一批巴勒斯坦难民。

1948年5月14日,英国统治当局 正式退出巴勒斯坦。与此同时,巴勒斯坦的犹太人宣布成立“以色列国”。美国政府在以色列国成立的当天就宣布承认以色列国。犹太人以为建立以色列国后,他们 的苦难就过去了,太平幸福的日子正在等着他们。可是现实却与犹太人们的梦想背道而驰,就在他们成立以色列国的第二天,阿拉伯联盟的埃及、约旦、伊拉克、叙 利亚和黎巴嫩的军队,一齐向以色列发起进攻,第一次中东战争爆发。

有一种观点,认为中东战争是阿拉伯国 家首先发起的,所以战争的责任主要在阿方。我们不应该忘记,阿拉伯国家出兵的原因,是联合国做出了不公正的裁决。联合国尚不替他们说话,阿拉伯人还能到哪 里去讲理？既然已经无处可以伸冤讲理,剩下的只有两条路：一条是屈辱地忍受,另一条是站起来反抗。阿拉伯人选择了后者,这就是中东战争爆发的原因所在。

另有一种观点,认为联大181号决议 是联合国大会投票表决的决定,不管怎么样,阿拉伯国家不遵守联合国的决议,阿拉伯国家也有错。凡是在中国受教育长大的中国人都一定会知道“五四运动”。为 什么会发生“五四运动”？第一次世界大战结束后,1919年1月至6月,英、法、美、日、意等二十七国,在巴黎举行的处理战后问题的国际会议,中国也作为 战胜国参加会议。最后大会经过表决,通过了处理战后问题的《凡尔赛和约》,该约的第156、157、158条中规定,把德国在山东的全部权益转让日本。这 样不公正的裁决把中国人激怒了,引发了全国性的抗议运动,可以说“五四运动”是让洋人给“气”出来的。　　《凡尔赛和约》是得到英法美日意等大多数国家认 可的国际性条约,可是中国代表却拒绝在条约上签字,不承认《凡尔赛和约》的有效性。这并不是中国有意和世界上大多数国家作对,而是《凡尔赛和约》不能公正 地对待中国的利益和尊严。

同样联大181号决议对于阿拉伯人来 说也是不公正的,阿拉伯人拒绝联大181号决议,和中国当年拒绝《凡尔赛和约》时的心情并没有多大区别。不要以为凡是经过投票表决作出的决议,代表大多数 国家的意见,因而就是公平正确的。当年《凡尔赛和约》也是经过投票表决作出的决议,也代表大多数国家的意见,中国人能够承认《凡尔赛和约》吗？当时也有一 些国家同情和理解阿拉伯人的立场态度,他们对决议投了反对票和弃权票,所以才有33票赞成,13票反对,10票弃权的结果。但那时联合国基本被美苏控制, 所以一旦美苏赞成,反对的意见就很难站上风。

中东问题是现在世界上最棘手的国际纠 纷。到底谁是造成中东问题的主要责任者？到底是谁之过？这些都不是容易解释清楚的,不同立场观点的人也有不同的看法。以下几点是笔者个人的意见。　　中东 问题的第一原因：欧洲基督徒对犹太人的迫害。欧洲人对犹太人的迫害,迫使犹太人痛感需要建立一个自己的国家,这就导致了犹太复国运动。如果欧洲人对犹太人 再宽容一些,也就不会有犹太人复国,当然也不会有阿以冲突了。

中东问题的第二原因：犹太人对在巴勒 斯坦复国的执着。犹太人应该明白,不管到哪里建国,都难免与当地居民发生民族冲突。如果犹太人到人烟稀少的非洲或南美去建国,遇到的民族冲突可能会小得 多。可是犹太人偏要执着地到人口稠密的巴勒斯坦去“复国”,这就难免与阿拉伯人发生激烈的民族冲突。　　中东问题的第三原因：美国主导的联大181号决 议。美国过分偏袒以色列,美国主导的联大181号决议太不公平。如果美国在中东问题上能公正一些,采取按照人口比例划分领土等较公平的做法,阿拉伯人也许 还能接受。联大181号决议这样赤裸裸地不公平条约,又让阿拉伯人如何接受？让他们的自尊心往哪里放？在联大181号决议公布以前,阿以双方虽然已经激烈 对立,但还不至于到相互残杀的地步。联大181号决议公布后,阿以双方才大开杀戒,兵戎相见。

多年来,巴勒斯坦人一直拒绝承认联大 181号决议。但1988年11月,巴勒斯坦解放组织宣布承认联大181号决议。为什么巴勒斯坦解放组织在40年后宣布承认联大181号决议？在下面继续 讨论这个问题。 1945年2月,美国总统罗斯福在参加完雅尔塔会议的归途中,经过苏伊士运河时,会见了沙特阿拉伯国王伊本·沙特。两人谈到了战后的中东问题,罗斯福总统 提起战后在巴勒斯坦建立犹太人国家的想法,沙特国王坚决反对,他建议说：“我也很同情犹太人的悲惨遭遇,也赞成犹太人建立国家的设想。既然德国残酷迫害犹 太人,战后就应该从德国划分出一块领土,让犹太人在那里建立自己的国家,这样也符合‘反坐复仇法’的原则。阿拉伯人并没有迫害犹太人,为什么要割让阿拉伯 的领土,让阿拉伯人为犹太人付出牺牲？”罗斯福并不赞成沙特国王的建议,不过罗斯福答应在犹太人建国问题上,一定要事先和阿拉伯国家商议。

罗斯福死后,美国人对阿拉伯的许诺也 付之东流,没有人再想到在以色列建国问题上,还需要和阿拉伯人商议。当时亚非拉国家在联合国中还是少数派,美国尚能控制联合国,尽管印度、巴基斯坦、阿拉 伯诸国等亚非拉国家反对巴勒斯坦分割案,但无法左右联合国的局势。后来亚非拉国家在联合国中成为多数派时,美国就控制不了联合国了。1974年联合国大会 通过承认巴勒斯坦解放组织的联大3236号决议时,95票赞成（苏联、中国、亚非拉各国）,13票弃权（英国、日本等）、4票反对（美国、以色列等）。如 果1947年亚非拉国家能在联合国中占据多数,很难想象联合国大会能够通过181号这样不公平的决议。

1948年5月14日16时,英国对 巴勒斯坦的委任统治正式结束前8小时,第一任以色列总理本格里昂在国民议会上发表建国宣言：“从今天开始,国名为以色列的犹太人国家在巴勒斯坦成立。全世 界的犹太人们,听到我的声音了吗？让我们在以色列的精神下团结起来！靠着这种精神,我们几个世纪以来的梦想变成了现实。让我们为以色列复国这个伟大的事业 而奋斗吧！”全场响起了经久不息的掌声,在场外的犹太人们也狂热地拥抱、流泪,人们唱起了犹太人的《赞歌》：“以色列永恒的山岩,是我们胜利的源泉,我们 的避难所。让我们在那里再建神殿,为她的永寿献上赞歌,,,”。

犹太人梦想巴勒斯坦会成为他们的避难所,但等待他们的不是和平的飞鸽,而是愤怒的子弹。就在以色列成立的第二天,1948年5月16日,阿拉伯国家联盟的埃及、约旦、叙利亚、黎巴嫩和伊拉克的军队,一齐向刚成立的以色列发起进攻,第一次中东战争爆发。

中东问题的历史源流2

阿拉伯联盟成立于1945年,最早有埃及、沙特阿拉伯、约旦、叙利 亚、黎巴嫩、伊拉克和阿拉伯也门7个成员国（现在已增加到21个成员国）。阿拉伯国家联盟的宗旨是：捍卫阿拉伯国家的主权和独立,促进各成员国之间的合作 互助,协调阿拉伯国家反对外来侵略的一致行动。埃及曾是阿拉伯联盟的盟主,但 1979年埃及与以色列签署和平条约后,埃及的成员国资格被阿拉伯联盟开除,直到1988年埃及的成员国资格才被恢复。

犹太人没有想到战争会来得这么快,他们几乎没 有什么准备。面对阿拉伯五国联军的4万多人,以色列只有3万人的武装,更糟糕的是,以色列还没有正规军队,当时的以色列军近似于没有统一指挥的游击队。以 色列也几乎没有大炮、装甲车等重武器。在阿拉伯联军的攻势下,以军节节败退,新生以色列面临崩溃的边缘。阿拉伯五国有人口3500万,而以色列当时只有 65万移民,在这样力量悬殊的情况下,阿拉伯联军本以为10天之内就能占领整个以色列,但事情的发展却出乎他们的意料之外。

尽管没有正规部队,新生的以色列却是 全民皆兵,对阿拉伯联军展开了“人民战争”。没有统一指挥的以军在各地展开游击战,每一个犹太居民点都武装起来, 连年轻女子也拿起枪投入战斗。在战争开始后的两周间,以色列战场没有统一的军事行动,到处是混乱的游击战。但以色列的游击战也破坏了阿拉伯联军的统一作 战,使他们不得不各自疲命于对付以色列的游击队。另外阿拉伯各国也有自己的私心,想抢占巴勒斯坦的领土,这也造成阿拉伯联军不能协调统一的军事行动。

开战后第三天的5月17日,美国向联 合国安理会递交了一份议案,建议安理会命令战争双方在36小时内停火。苏联也指责阿拉伯国家发动进攻,要求立即停火。英国撤走了阿拉伯军团中的英军顾问, 停止向埃及、伊拉克、约旦提供武器。6月初,阿拉伯联军已经占领了巴勒斯坦的三分之二领土,军事上处于优势,以为此时停火谈判能够达成对阿拉伯国家有利的 和平协议。另外阿拉伯联军也在以色列的游击战中感到疲惫,希望得到休整。6月11日,阿以双方同意停火四周。

停火给以色列赢得宝贵的喘息之机。全 世界各地的犹太人,都发起最大的努力支援以色列。来自世界各地的犹太人志愿兵在以色列源源上陆,犹太人捐款买的新式武器也源源运到以色列。更重要的是,以 色列政府利用此机会,正式建起了一支正规的以色列国防军（IDF）,把散布全国各地的私兵游击队改编统一起来,禁止地方拥有私兵。其间有一支乘船来自欧洲 的900名犹太人义勇兵,不听从以色列国防军的命令准备自行登陆,结果被以色列国防军将船击沉。到6月28日,所有的犹太人武装都向以色列政府宣誓效忠, 消除了自行其是的地方武装。以色列严格禁止私兵的政策,为日后建立一个强有力中央政府奠定了基础。

阿拉伯国家本以为以色列在停战后会向 他们谈判求和,没想到以色列却利用停战的机会重整武装,于是阿拉伯联军在7月9日再开攻击。但此时以色列已建起统一指挥的国防军,人数扩充到6万人以上, 而阿拉伯联军虽然进行了一些补充,但人数只有4万5千人左右,比起以色列正规军已处劣势。另外以色列得到了来自世界各地犹太人捐赠的新型轻重武器,在武器 装备质量方面也好于阿拉伯联军。此次阿拉伯联军的进攻在一开始就陷于被动。

7月15日,联合国安理会命令双方停 火,并指名瑞典红十字会总裁贝尔南多伯爵为调停者,调解双方停战。但军事上占据优势的以色列,想收回被阿拉伯联军占领的领土,并不想立即停战。9月17 日,贝尔南多伯爵在耶路撒冷附近倒在犹太恐怖主义分子的枪弹之下。贝尔南多伯爵死后,阿以双方战事重开,但战事越来越不利于阿方。考古学家出身的以军司 令,考证出一条已被湮没的罗马时代古道,以军沿这条古道包抄埃及军的后方。埃及人万没想到以军会出现在他们意想不到的地方,全军开始败退。打主阵的埃及军 一败,其他阿拉伯军队亦败退下来,第一次中东战争以以色列的胜利宣告结束。

在联合国的调停下,1949年开始, 以色列同埃及（1949年2月）、黎巴嫩（1949年3月）、约旦（1949年4月）和叙利亚（1949年7月）分别签订停战协定,划定临时停战线。但伊 拉克拒绝与以色列签署停战协定,法律上伊拉克和以色列现在仍处于战争状态。在第一次中东战争中,以色列不仅夺回了联合国“分治”决议划归它的领土,而且占 领了大部分联合国划归巴勒斯坦人的领土,除加沙地带和约旦河西岸分别由埃及和约旦军队占领外,以色列占领了巴勒斯坦总面积的80％。

阿以双方停战了,但巴勒斯坦难民问题 却遗留下来。战争期间,巴勒斯坦人为躲避战祸,逃到埃及、约旦、黎巴嫩、叙利亚等国的边境附近避难。战争结束后, 这些难民想返回自己在巴勒斯坦的家园,却被以色列拒绝。1948年12月,联合国通过决议,声明巴勒斯坦难民战后有返回自己故乡的权利,要求以色列政府尽 快安排难民回乡,以色列却拒不执行联合国的决议。

据统计,逃到各国边境附近避难的巴勒 斯坦难民约有90余万。这些人由于无法返回故乡,不得不长期住在难民营中,靠国际社会的救济为生。长期住在难民营中的难民,势必结婚生子,所以难民的人数 逐年增加,现在巴勒斯坦难民已增加到370万左右。把几百万巴勒斯坦难民安置到哪里,成为现在中东问题中最难解决的问题。

停战后,阿拉伯国家内出现了分裂局 面。1950年4月,约旦国王阿卜杜拉宣布把在第一次中东战争中占领的巴勒斯坦约旦河西岸领土（联合国划归巴勒斯坦人的领土）,并入本国版图,并把国名改 称约旦哈希姆王国。阿卜杜拉国王的行为在阿拉伯世界引起了愤怒：原来约旦出兵的真正理由是吞占巴勒斯坦领土。不久, 对阿卜杜拉国王的愤怒变成了行动,1951年7月,阿卜杜拉国王在耶路撒冷被巴勒斯坦激进分子暗杀。

此外阿拉伯国家同意与以色列停战,还 有深刻的国内原因,特别是阿拉伯联盟的盟主埃及,正孕育着革命的风暴。1882年,英军占领埃及,此后埃及在名义上从属奥斯曼帝国,实际沦为英国的殖民 地。第一次世界大战爆发后,英国于1914年12月单方面宣布埃及为其保护国,取消奥斯曼帝国对埃及的宗主权。第二次世界大战后,埃及发起了反英、反封建 王朝的斗争,要求英军撤出埃及,实现埃及的真正独立。

第一次中东战争爆发后第二天,埃及的 诺库拉西首相被暗杀,反殖民主义、反法鲁克王朝的力量在埃及各地不断壮大,埃及进入革命前夜。为了安定国内政局, 埃及政府匆匆与以色列签署了停战条约,但这更激起了民族主义分子对法鲁克王朝的反感。在日益壮大的全国性反政府运动巨浪中,法鲁克王朝就像一只即将倾覆的 小舟。1951年10月,法鲁克政府为了安抚国内的反殖民主义运动,单方面宣布废除《英埃同盟条约》,要求英军从苏伊士运河地区撤军,但英国拒绝了埃及政 府的要求。

提到《英埃同盟条约》,不能不提及苏 伊士运河的历史。苏伊士运河位于埃及东北部,始建于1859年,1869年竣工通航。最初英国反对修建运河,法国为了打破英国对好望角航道的控制, 1857年成立了“万国苏伊士海运运河公司”,法国占52％的股份,埃及占44％的股份,法国对运河公司掌握控制权。但英国也很快把手伸向苏伊士运河, 1875年,英国趁埃及财政拮据,买进埃及持有的全部运河公司股票,1882年英国占领埃及后,直接控制了运河。1922 年,英国承认埃及独立,但仍保留在运河区的驻兵权。1936年,英国和埃及签订《英埃同盟条约》,规定英军继续驻扎运河区。

英国拒绝撤军,埃及人的愤怒开始爆 发,各激进团体组织招募义勇队,向驻运河地区英军发起恐怖主义袭击。他们破坏道路,炸毁桥梁,火烧英军仓库,暗杀英军士兵。英军为了对付埃及恐怖主义分 子,在苏伊士运河地区增兵8万。然而英国的增兵,不但没有制止恐怖主义破坏活动,反而促使恐怖主义活动进一步升级,埃及的警察也暗中协助恐怖主义活动。 1952年1月23日,英国在中东最重要的军需仓库被炸毁,英国宣布要进行报复。1月25日,英军司令下令解除运河地区的所有埃及警察的武装,被埃及警察 拒绝。英军包围了警察大队的营地,要求埃及警察缴枪投降。当埃及警察回答“不”时,战斗开始了。英军的炮弹雨点般落向埃及警察营地,200名埃及警察中 46人死亡,72人负伤,但警察们始终没有向英军打出白旗。

消息传到开罗,人们沸腾了。1月26 日,上百万人走上街头抗议英军的暴行,不久抗议游行变成了暴力破坏,愤怒的人们放火焚烧英国银行、商店、电影院、俱乐部。英国银行的职员多数在地下室中窒 息而死,十几个英国职员试图跑出银行大楼,但又被愤怒的人群推回到大火中,直到看着他们烧成黑炭。开罗市中心一片火海,几百栋房屋焚毁,有多少人死亡已无 法统计。后人把1952年1月26日,称为“黑色的星期六”。

开罗暴动,也为埃及革命创造了时机。 由纳赛尔等青年军官建立的“自由军官组织”,在反政府运动中逐渐成为主力。1952年7月22日夜,自由军官组织执行委员会宣布发动革命,7月23日清 晨,起义部队控制了局势,7月26日,革命军宣布废黜国王法鲁克,成立纳吉布任主席、纳赛尔任副主席的革命指导委员会。新政权宣布没收封建王室土地,取消 社会等级和贵族称号,进行土地改革。次年宣布永远废除君主政体,成立埃及共和国,纳吉布为总统,纳赛尔任副总统兼内政部长。后来纳吉布被罢免,纳赛尔任代 总统。1956年6月,纳赛尔当选为埃及总统。

埃及革命成功了,可是英军仍驻留在苏 伊士运河。1954年4月,新成立的革命政府与英国交涉撤军,但不久双方谈判破裂。此后向运河地区英军的恐怖袭击已经频繁到每天都发生的地步,让英国人措 手无策。更让英国人难过的是美国的态度。1954年以来,美国多次公开表示支持埃及。5月10日,美国国务卿发言说：“众所周知,美国与英国和法国的关 系,是基于北大西洋公约的同盟国关系,但这也并不意味着美国在任何情况下都支持这两国的帝国主义企图。而且美国也反对加深中东地区的殖民地化。”

英国战后要依靠美国的经济援助,在美国施压后,英国不得不在埃及撤军的问题上后退。1954年7月10日,英国和埃及的谈判再开,此次美国代表也列席了会议。7月27日,英埃达成协议,英军于1956年6月25日以前全部撤出埃及。埃及第一次在对列强的谈判中取得了胜利。

虽然英军撤出了埃及,但苏伊士运河仍属 于“万国苏伊士运河公司”的财产,而“万国苏伊士运河公司”的两大股东是英国和法国。1956年7月26日,埃及革命胜利4周年的日子,开罗举行了盛大的 庆祝仪式,纳赛尔总统发表讲话,纳赛尔最后说：“1955年,苏伊士运河的收入达1亿美元,可是运河公司只给了我们3百万美元。现在埃及的一些人正在挨 饿,而那条财源滚滚的宝河却在我们的身旁悄悄流过。帝国主义的跨国公司,正在榨取着我们。”面对情绪激动的人群, 纳赛尔接着说：“我要告诉诸位一个消息,就在我和诸位讲话的时候,那个万国苏伊士运河公司已经不存在了,运河公司已经国有化了,运河已经是属于我们的 了。”

纳赛尔总统将苏伊士运河国有化的措施,震惊了世界。英法将苏伊士运河问题提交联合国,但未达成什么结果,英法开始秘密策划用武力夺还苏伊士运河。为了解决兵力不足的问题,两国邀请以色列参加作战。而以色列也早已对埃及的纳赛尔政权不满,三国利益一致,一拍即合。

1956年10月29日,以色列军队首 先向埃及发起进攻；英法空军则于10月31日对埃及发起空袭,然后空投伞兵,发起地面进攻。英法选择此时出兵埃及,也是有其打算。当时欧洲正好发生了匈牙 利事件,苏军出兵匈牙利,美苏的冷战又达到一个高潮。英法估计美苏忙于冷战,无暇顾及埃及的事,所以事先没有征求美国的意见就发起了军事行动。

但英法两国失算了,不但苏联反对英法 两国出兵,美国也强烈要求英法两国立即撤军。美国还施加压力：如果英法不撤军的话,美国就要停止经济援助,甚至通过联合国进行经济制裁。在美苏两大国的压 力下,英法已无别的选择,只好接受联合国的停火决议,于11月6日宣布停火；12月,英法军队全部撤出埃及。英法军队撤退后,以军也不得不撤回到1948 年停火线以前的位置。第二次中东战争以埃及的胜利宣告结束。

第二次中东战争后,英法的殖民主义势力在中东消失,取而代之的是美苏两国的势力,在中东展开新的角逐。

二次中东战争的最大后遗症是巴勒斯坦难 民问题。战争后,以色列为了排除阿拉伯人,把巴勒斯坦变为纯犹太人的土地,拒绝在战乱中逃到国外避难的巴勒斯坦人返回家园。犹太人在二战前受尽没有祖国被 人欺凌的痛苦,可是以色列在中东战争中,又人为地制造了另一群没有祖国、无家可归的难民,制造了另一个民族迫害。这也是以色列被世界舆论批评的焦点。

美国在支持埃及独立,支持埃及收回苏 伊士运河,反对英法出兵埃及方面,受到普遍赞扬。但在巴勒斯坦难民问题上,却过分偏袒以色列,几乎没有过问以色列的难民政策。如果美国在巴勒斯坦难民问题 上,向以色列施加停止经济援助等足够压力的话,以色列显然不得不认真考虑巴勒斯坦难民问题。因此人们对美国的看法是：美国在巴勒斯坦难民问题上,不是不能 有所作为,而是不愿有所作为。

由于无法返回巴勒斯坦的家园,这些巴 勒斯坦难民不得不长年生活在巴勒斯坦边境附近的难民营里。他们没有祖国,没有土地,没有财产,更谈不上民主和自由的奢侈,他们有的只是仇恨和怒火,巴勒斯 坦成为愤怒的大地。1960年代以后,巴勒斯坦难民组成巴勒斯坦解放组织,开始用恐怖主义的手段,向以色列和支持以色列的欧美各国复仇,巴勒斯坦人从此成 为世界新闻媒体的主角。

一战爆发后,统治阿拉伯半岛的奥斯曼 帝国对英法宣战,被奥斯曼统治的阿拉伯人,于1916年乘机发动了争取民族独立的武装起义。阿拉伯起义军配合英法对奥斯曼政府军作战,1918年10月, 起义军攻占叙利亚的大马士革,叙利亚人宣布成立自己的独立国家。可是英法两国早有密约,战后把奥斯曼帝国统治下的阿拉伯领土划归英法两国委任统治,叙利亚 被划归法国委任统治。

1919年7月,叙利亚国民大会在大 马士革召开,大会要求西方列强承认叙利亚为独立的主权国家,拒绝巴黎和会拟议中的委任统治,但参加巴黎和会的各列强对叙利亚人的要求置若罔闻。1920年 3月,叙利亚国民大会自行宣布叙利亚独立,但英、法两国拒绝承认。1920年7月,法国向自行成立的叙利亚政府发出最后通牒,要求叙利亚无条件接受法国的 委任统治,被叙利亚拒绝,于是法军发起武装攻击,叙利亚军战败。在法国的军刀面前,叙利亚被迫接受法国的委任统治。

叙利亚人起义,配合英法对德奥作战, 按理本应是战胜国。但在巴黎和会上,列强却把其领土分给法国委任统治。中国人也会记得巴黎和会上把中国领土分给日本的耻辱经历。在那个年代,强权就是真 理。英法等西欧国都是民主主义国家,但这些民主主义国家只是对自己的人民讲民主,对外国的人民讲的却是强权和利益。

西方世界大恐慌的1929年,两位叙 利亚留学生阿弗拉克和比特鲁在巴黎偶然相遇。阿弗拉克是东正教徒,比特鲁是伊斯兰教徒,虽然信仰不同,并未影响两人的友谊,因为他们有一个共同的理想。近 代以来阿拉伯人一直受压迫,沦为西方的殖民地半殖民地。人们在思考：阿拉伯人怎样才能改变任人宰割的处境？最好的办法就是建立一个超越国家和民族的大阿拉 伯联盟,这样就有力量抵御西方列强的侵略宰割。

阿弗拉克和比特鲁在阿拉伯留学生中创 建了“阿拉伯学生会”,传播他们的“泛阿拉伯主义”思想。回国后,两人潜心著书立说,10年以后,两人在阿拉伯的青年学生中,已成为负有盛名的理论家和宣 传家。第二次世界大战的爆发,又给叙利亚人的独立带来好机会。1940年法国维希政府投降,叙利亚成为德国的势力范围。为了与德国对抗,1941年英军和 自由法国联军进入叙利亚,宣布让叙利亚独立。1943年7月,在叙利亚举行自由选举,成立自己的政府。

为了参加1943年的议会选举,阿弗 拉克和比特鲁等人组建了阿拉伯复兴党,但阿拉伯复兴党在大选中一个席位也未获得。原来当时叙利亚的社会形态是部族制度,一般百姓名义上有自由投票的选举 权,但实际上他们投票时不得不遵从家长和族长的意志,所以投票只是反映了少数大部族首领的选择,所谓的自由选举不过仅仅是一个名称而已。后来阿弗拉克说： “他们（西欧）让我们搞自由选举,我们搞了,结果怎么样？我们一票也没有得到,尽管人民是支持我们的。”

阿弗拉克是阿拉伯现代史中极其重要的 人物之一,他创办的阿拉伯复兴党（后改称阿拉伯复兴社会党）,成为阿拉伯世界跨国家的政党。后来阿拉伯复兴党通过革命和政变的手段,在叙利亚和伊拉克取得 了政权,现在阿拉伯复兴社会党在叙利亚和伊拉克都是执政党,前任伊拉克总统萨达姆·侯赛因也是阿拉伯复兴社会党员。侯赛因总统发起入侵伊朗和科威特的行 动,意在用武力统一阿拉伯世界,也是阿拉伯复兴社会党人的泛阿拉伯主义的另一种表现。

在二次大战前,阿拉伯知识分子对西欧 的民主体制多持赞赏态度,也希望在阿拉伯引进西欧式民主。可是1943年叙利亚举行的有名无实的自由选举,使阿拉伯的知识分子对西欧式民主体制是否适合于 阿拉伯社会开始表示怀疑。之后阿拉伯思想界出现两条道路或两种倾向：正确独裁主义（即所谓“开明专制”）和伊斯兰原教旨主义。

在正确独裁主义道路上,埃及总统纳赛 尔成为第一位阿拉伯人盼望的“正确独裁者”。1945年,纳赛尔等人组成了秘密的反政府“自由军官团”,1952 年发动政变,推翻了法鲁克王朝,废除了君主政体,成立了埃及共和国。但埃及共和国并没有成为西方概念中的民主国家,而是开明专制的独裁体制。纳赛尔任总统 后,在埃及实行“阿拉伯社会主义”。纳赛尔在政治上实行一党独裁,取缔一切反对党派,阿拉伯社会主义联盟成为唯一合法的政党；在经济上实行工业国有化政 策,征收了英法等外国资本在埃及的企业,较大的民族私人工商业也国营化；在土地政策上,将大地主的部分土地分给无地和少地的农民；在妇女解放方面也有了很 大进展。

纳赛尔是“泛阿拉伯主义”的信奉者, 他认为阿拉伯世界最终应该走向统一的大阿拉伯联邦。纳赛尔设想的大阿拉伯联邦是超越宗教的政教分离国体,只要是讲阿拉伯语的,不管什么民族,什么宗教信 仰,都是大阿拉伯联邦的成员。要达到这个最终目标,纳赛尔计划分三步走：第一步,把埃及建成一个富强的国家,成为阿拉伯联邦的基石；第二步,收回被占领的 阿拉伯领土（主要是指巴勒斯坦）；第三步,建成统一的大阿拉伯联邦。

为了尽快使埃及富强起来,纳赛尔采纳 了苏联的社会主义计划经济方式,重工业、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一, 奉行中立和不结盟政策,既不一边倒向美国阵营,也不一边倒向苏联阵营,为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。

纳赛尔的另一个宏大计划就是歼灭以色 列,解放巴勒斯坦。要达成这个目的,离开大国的支持是不行的。美国支持以色列,纳赛尔就向苏联寻求军事上的支持。苏联出于冷战的需要,也需要在中东寻找一 个战略伙伴,双方有共同的战略目的,于是苏联逐步成为埃及的主要军火供应国。在苏联的援助下,埃及的军事力量稳步增加,特别是空军和装甲部队有明显增强, 近代战争的作战能力有很大增长。

到现在为止,还没有一个阿拉伯国家领 袖,能像纳赛尔这样得到阿拉伯民众的衷心爱戴。纳赛尔推翻了腐败的封建王朝,建立了进步的共和国,奉行不结盟的独立外交,这些都得到阿拉伯人的赞赏。特别 是纳赛尔敢于向西欧列强挑战,收回了苏伊士运河,又使纳赛尔名声大震。纳赛尔口才很好,他富于情感的政治演讲,感染了无数阿拉伯人民。下面摘录一段纳赛尔 的有名演讲。　　“我们在与西欧列强和以色列双方作战。西欧列强制造了以色列,侮辱了我们阿拉伯民族,而且更有甚者,不管在1948年以前还是以后,西欧 列强对我们阿拉伯人一直视而不见,对我们的感情、我们的希望、我们的权利,从未给过一顾。我们要教会西欧人,那些愚弄我们、侮辱我们、践踏我们权利的西欧 人,懂得尊重我们阿拉伯民族,认认真真地把我们当作他们的对手。”

当时沙特阿拉伯等亲美国家禁止出售纳 赛尔的画像,人们就从黑市买来纳赛尔的画像挂在家中,向神一样地对纳赛尔祈祷,把阿拉伯复兴的希望寄托在纳赛尔身上。每当埃及的“阿拉伯之声”电台播放纳 赛尔的讲话时,收音机旁总是挤满热情的听众。人们传诵着纳赛尔的故事：纳赛尔贵为总统,但仍然住在普通的平房里, 他没有艳闻,没有存款,他所作的一切都是为了埃及,为了阿拉伯,,,。很多阿拉伯国家的人民都盼望自己的国家与埃及合并,接受伟大领袖纳赛尔的领导。 1958年2月,叙利亚与埃及合并为阿拉伯联合共和国,纳赛尔的大阿拉伯联邦的梦想,好像已经看到了曙光。

然而一个统一强大的阿拉伯联邦,必然 威胁到以色列的生存,以色列不允许阿拉伯联邦的诞生,要把她扼杀在摇篮中。1967年6月5日,以色列对埃及发起突然袭击,拉开“第三次中东战争”的序 幕。以色列在几天之内摧毁了埃及十几年装备起来的空军,占领了埃及的整个西奈半岛。埃及军事上的惨败,大大打击了纳赛尔的威信,破碎了纳赛尔的梦,也破碎 了阿拉伯人的梦。

1970年9月28日,纳赛尔因心脏病突发去逝,几十万人为他送葬,人们唱着：“世间唯一的神安拉,纳赛尔是他的爱儿”。那时全世界的阿拉伯人把阿拉伯统一、阿拉伯复兴的期望寄托在纳赛尔身上。纳赛尔死了,埃及败了,阿拉伯的统一和复兴,转眼变成看不到期待的渺茫。

1950年代到1960年代,也就是纳 赛尔的时代,泛阿拉伯主义是阿拉伯世界的主流思想。纳赛尔死后,利比亚的卡扎菲、伊拉克的侯赛因都试图继承纳赛尔的衣钵,重新打起“泛阿拉伯主义”的大 旗,统一阿拉伯世界。但他们的资历、人品和威望,都无法与纳赛尔相比,纳赛尔没有接班人。此后,泛阿拉伯主义虽然仍是阿拉伯世界的主流思想之一,但其主导 地位已逐渐被“泛伊斯兰主义”,即我们所说的“伊斯兰原教旨主义”所代替。

中东问题的历史源流3

泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义非常不同。泛阿拉伯主义是非宗教性的,旨 在建立一个政教分离的国家联邦,强调不论宗教信仰,不论民族,凡是讲阿拉伯语的都是一家人；泛伊斯兰主义则是宗教性的,旨在建立一个政教合一的国家体系, 强调不论国家,不论种族,不论讲什么语言,凡是信伊斯兰教的都是一家人。泛阿拉伯主义的基石是阿拉伯语言、阿拉伯文化,而泛伊斯兰主义的基石则是伊斯兰宗 教信仰。伊拉克的萨达姆侯赛因是泛阿拉伯主义者,而阿富汗的塔利班则是泛伊斯兰主义者。

“泛伊斯兰主义”或“原教旨主义”可以追溯到 本世纪初的伊斯兰政治家和宣传家哲马鲁丁·阿富汗尼。1920年代创建的“穆斯林同胞团”,是现在“伊斯兰原教旨主义者”的先驱。伊斯兰原教旨主义的基本 思想是：“为什么近代伊斯兰国家落后了？为什么伊斯兰教徒不断被异教徒欺压？那是因为我们偏离了伊斯兰的真正精神和基本原则。我们必须返回到伊斯兰精神的 原点,才能改变伊斯兰世界的现状。”

人们为什么会信奉伊斯兰原教旨主 义？其实伊斯兰原教旨主义也有自己的理论：“现在人类社会的战争、暴行、屠杀、迫害,都是来自所谓社会主义、共产主义、民主主义、法西斯主义等人类头脑中 的不洁思想。要消灭战争、消灭迫害、消灭犯罪,达成一个平等幸福的人类社会,就要清除人类头脑中不干净、不纯洁的思想。而达到这个目的的唯一办法只有一 个,那就是伊斯兰精神。”

在1960年代以前,伊斯兰原教旨主 义是少数派,并没有很多的支持者。但进入1980年代后,伊斯兰原教旨主义迅速抬头,出现了伊朗,阿富汗塔利班这样的伊斯兰原教旨主义国家。被视为恐怖主 义分子的本拉登,更是推崇伊斯兰原教旨主义。埃及等比较西方化的阿拉伯国家,也受到伊斯兰原教旨主义的很大影响。比如埃及最高法院放弃了1979年制定的 男女平等同权的法律,就是伊斯兰原教旨主义回归的一个示例。　　从另一方面来看,伊斯兰原教旨主义的抬头,也与阿拉伯国家的近代化发展,经济开发失败有密 切关系。阿拉伯国家的普通人民看到的是什么？是上涨的物价, 扩大的贫富差距,无德的商人,阴谋的政治家,败坏的社会风气,掠夺阿拉伯财富的异教徒,,,。在这样乌烟瘴气的社会中,一般大众难免产生对社会的怨愤心 理,需要寻求一种精神寄托,而伊斯兰原教旨主义正给了他们精神的解脱。　　在1970年代前,阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是民族解放战争,是为民族而战； 而现在阿拉伯人把解放巴勒斯坦看作是“圣战”,是为神而战。成立于 1960年代的巴勒斯坦抵抗组织叫做“巴勒斯坦解放组织”,不叫“巴勒斯坦圣战组织”,而成立于1980年代的阿富汗抵抗组织叫做“阿富汗圣战者伊斯兰联 盟”,不叫“阿富汗解放联盟”,也反映了阿拉伯世界思想思潮的变迁。

泛阿拉伯主义的酿成和泛伊斯兰主义的 酿成,既有阿拉伯人的内部原因,也有国际社会的外部原因。从泛阿拉伯主义到泛伊斯兰主义,表现出当代阿拉伯人对国家和政府的失望,不得不到神的旗帜下寻求 解脱的归属意识。　　1950年代到1960年代,是革命的年代,不仅中国在进行翻天覆地的社会主义革命、文化大革命,世界各地也到处是革命的暴风骤雨。 1956年的第二次中东战争后,革命的风潮也吹遍阿拉伯世界,封建王制体系的阿拉伯国家政府纷纷垮台,激进的革命党人政府成立。1957年,约旦政府废除 《英约同盟条约》,英军全部撤出约旦。1958年,伊拉克的自由军官组织发动政变,推翻费萨尔王朝,成立伊拉克共和国。1961年英国保护国科威特独立。 1962年, 也门自由军官集团发动革命,推翻王制政府,建立阿拉伯也门共和国。同时在1962年,阿尔及利亚摆脱法国殖民统治正式独立。

新诞生的阿拉伯革命党政权,多半持激 进的民族主义态度,支持埃及总统纳赛尔提倡的“阿拉伯大义”,即驱逐以色列、恢复巴勒斯坦是阿拉伯国家共同的义务。纳赛尔本人也曾多次宣言：“要把以色列 从地图上抹掉。”与以色列相比,阿拉伯在人力物力方面都占据绝对优势,只要阿拉伯世界团结一致,消灭以色列并不是不可能的梦想。那时阿拉伯人在盟主埃及的 倡导下,立下消灭以色列的雄心壮志。

1958年埃及和叙利亚合并,成立 “阿拉伯联合共和国”,但由于埃及总统纳赛尔的家长制作风,叙利亚方面感到不快,叙利亚于1961年脱离“阿拉伯联合共和国”,成立阿拉伯叙利亚共和国。 1963年,阿拉伯复兴社会党在叙利亚发动政变,掌握政权。阿拉伯复兴社会党在叙利亚掌权后,采取了比埃及更为激进的反以色列政策,特别是在对巴勒斯坦解 放组织的扶持方面,几乎是尽全力而为。

第一次中东战争期间,有近百万巴勒斯 坦难民为了躲避战火,暂时逃出巴勒斯坦。因为以色列拒绝他们返回家园,这些巴勒斯坦难民不得不长期住在巴勒斯坦周边的埃及、叙利亚、约旦、黎巴嫩等国边境 附近的难民营中。1950年代,革命的风潮也吹到巴勒斯坦,巴勒斯坦难民中开始自发成立各种各样的武装组织。但当时阿拉伯诸国对巴勒斯坦难民的武装组织并 不很重视,没有给予有力的支持,所以巴勒斯坦武装组织也没有什么令人瞩目的作为。

1963年以后叙利亚开始全力扶持巴 勒斯坦武装组织,情况发生了很大的变化。1964年1月召开的第一届阿拉伯国家首脑会议上,与会各国通过了支持成立巴勒斯坦解放组织的决议。1964年6 月,以巴勒斯坦难民武装组织中力量最大的“法塔赫”为主,正式成立了巴勒斯坦解放组织。1964年9月第二届阿拉伯国家首脑会议上,承认巴勒斯坦解放组织 为巴勒斯坦人民的正式代表。消灭以色列、武力夺还巴勒斯坦,成为巴勒斯坦解放组织的奋斗目标。巴勒斯坦解放组织的章程中明文规定：“武装斗争是巴勒斯坦解 放的唯一手段。”

巴解组织没有力量正面和以色列决战, 就采用游击战、恐怖主义活动等手法对以色列进行破坏和骚扰。1965年,叙利亚帮助巴解组织建立以叙利亚为据点的巴勒斯坦解放军,巴勒斯坦解放军在阿以停 战线附近向以色列不断发起小规模游击战,并在以色列境内制造恐怖主义活动,阿以之间的紧张关系进一步加深。 1964年9月在埃及举行第二届阿拉伯国家首脑会议,会上决定各国共同出资在约旦河上游建立大坝,控制以色列的水源。大坝工程开工后,以色列出动空军对大 坝工地进行轰炸,使大坝工程无法进行,最后阿方不得不取消此次计划。

1967年5月,纳赛尔总统向联合国 提出：撤走联合国在第二次中东战争后留驻埃及西奈半岛的维持和平部队。当时联合国秘书长请纳赛尔再次慎重考虑,当纳赛尔做出肯定的答复后,5月19日联合 国撤走了西奈半岛的维持和平部队。联合国维和部队的撤退,使埃及失去了保护自己的缓冲力量,埃及和以色列形成直接对峙局面。在革命热情的冲击下,纳赛尔总 统发起了更为激烈的反以色列政策。1967年5月22日,纳赛尔宣布禁止以色列船只和向以色列运送军火的船只通过蒂朗海峡,试图控制以色列的海上交通。

尽管阿拉伯方面表现出十分强硬的姿 态,但其主要目的是鼓舞阿拉伯世界的反以色列斗争热情,在外交上压以色列让步妥协,尚未认真制定进攻以色列的计划。当时阿方也明白自己在军事方面尚没有打 败以色列的充足力量,尽管引进了不少苏联武器,但飞机主要是米格17,米格19等相对旧式的战机,坦克主要是T34 等苏联淘汰下来的旧货,在装备质量方面与以色列有较大差距。在训练方面与以色列的差距就更大了。1966年11月埃及与叙利亚结成军事同盟,后来约旦也加 入了军事同盟。但埃及、叙利亚、约旦三国在统一军事领导方面,存在不少争执,无法达成统一对以色列作战的计划。

与阿方相比,以色列的备军作战准备要 周到得多。以色列在第二次中东战争后,就制定了对阿拉伯国家定期进行军事打击,防止阿拉伯国家军事力量强大的战略计划。以色列一方面从美国购买最先进的武 器,对军队进行严格训练,另一方面制定周密的作战计划,力争在最短的时间内赢得战争的胜利,避免陷入持久战的泥潭。以色列吸取了第二次中东战争中,不经过 美国同意就擅自与英法共同作战,最后在美国的压力下不得不自行撤军的教训,事先向美国提出以色列准备发起先发制人进攻的作战计划。当时美国正忙于越南战 争,与苏联的对抗也处于高潮,以色列打击埃及等越来越接近苏联的国家,也符合美国的世界战略,所以美国最终没有反对以色列的先发制人进攻计划。

1967年6月5日,以色列对埃及、 叙利亚和约旦发起突然袭击,首先出动飞机轰炸阿拉伯国家的机场和雷达站,使阿拉伯国家的大部分飞机在机场被炸毁, 防空能力遭严重破坏。然后以色列出动地面部队,在短短六天中占领了埃及的西奈半岛、约旦的约旦河西岸、叙利亚的戈兰高地。阿拉伯三国由于没有战争准备,在 以色列的突然袭击下溃不成军,无力进行有效反击,不得不接受联合国的停火倡议。1967年6月11日,阿拉伯国家和以色列在联合国的安排下停火,第三次中 东战争结束。

以色列在第三次中东战争中取得了决定 性的胜利,不仅摧毁了周边阿拉伯国家的军事力量,还把占领土地扩大了三倍。但以色列的这些新占领领土,也使以色列与巴勒斯坦的领土冲突,发展成为以色列与 周边阿拉伯国家的领土冲突,阿以关系进一步恶化。以色列虽然取得了军事上的胜利,但从整个大战略来看,以色列的胜利加深了阿拉伯国家对以色列的仇恨,使以 色列与阿拉伯国家和平共处的希望变得更加渺茫。1967年9月举行的阿拉伯首脑会议上,阿拉伯各国一致通过了对以色列的“三不决议”,即“不承认以色列、 不与以色列交涉、不与以色列签署和平协议”。

为了解决阿以冲突,联合国于1967 年11月通过242号决议。242号决议主要有两点：一、以色列从占领地区撤军；二、结束一切交战状态,尊重该地区所有国家的政治独立和领土完整。阿以双 方都接受了242号决议,但却对决议有不同的解释。主要问题在于对“占领地区”的定义,242号决议中把“占领地区”写为 “OccupiedTerritories”,没有定冠词“The”,所以以色列解释为从一部分占领地区撤军,而阿拉伯方面则解释为从所有占领地区撤军, 在后来的阿以和平会谈中,双方也一直为“OccupiedTerritories”的定义争执不休。

阿拉伯国家在第三次中东战争中的损失 是巨大的,军队的伤亡和被俘达6万余人,还有40多万巴勒斯坦人逃离家园,成为新难民。不仅如此,第三次中东战争的惨败还大大影响了阿拉伯国家政府的威 信,以及阿拉伯人的民族自尊心,泛阿拉伯主义思潮急速后退。第三次中东战争停战后,纳赛尔总统宣布他对战败负有责任,提出辞职,但在埃及国民的强烈要求下 留任。1970年9月28日,纳赛尔因心脏病突发逝世,阿拉伯世界的盟主殒落。此后阿拉伯国家之间再也没有出现过纳赛尔时代团结一致的局面。

1967年第三次中东战争后,各阿拉 伯国家对巴勒斯坦解放组织的援助也明显减弱。1969年,阿拉法特出任巴解主席,此后巴解组织开始进行自己的独立活动。阿拉法特任主席后,为了引起世人对 巴勒斯坦问题的关注,把巴解的作战目标从单纯对以色列作战,转向在国际社会制造恐怖主义活动。此后巴解组织制造的劫机、爆炸、无差别杀人等事件频频发生, 巴解组织开始成为国际上引人注目的焦点话题。

纳赛尔死后,副总统萨达特当选总统。 与理想主义的纳赛尔相比,萨达特则是务实的现实主义者。在纳赛尔时期,因偏重发展重工业,忽视农业,导致国民经济比例失调。加之国有制企业中官僚主义作风 严重,打击了人们的劳动积极性。第三次中东战争后,埃及经济日益困难。萨达特上台后,对纳赛尔的政策作了重大调整：政治上放开一党独裁,由一党制改为多党 制；经济上由国有化转向鼓励发展私人企业,对西方国家实行经济开放政策。理想主义的英雄过后,总要有务实的人为他收拾摊子,萨达特收拾纳赛尔的摊子,类似 于邓小平收拾毛泽东的摊子。

萨达特的最大任务还是打败以色列,恢 复阿拉伯国家的自信。在第三次中东战争后,纳赛尔深感不结盟政策的缺陷,开始倾向苏联,接受苏联的援助,大量引进苏联的米格21战斗机,T55坦克,萨姆 防空导弹等先进武器,还在军队中大量招请苏联顾问,苏联对埃及的影响力大大加强。纳赛尔死后,萨达特对苏联顾问的傲慢态度有所不满,一度于1972年7月 把在埃及的15000名苏联顾问驱逐回国。

但萨达特的驱逐苏联顾问,也起到了迷 惑以色列的效果。以色列看来,没有苏联的帮助,埃及无法对以色列进行军事攻击,而萨达特驱逐苏联顾问,意味着埃及放弃了对以色列的战争意图,所以此后以色 列有了安心感,放松了对埃及的警惕。虽然萨达特表面上驱逐了苏联顾问,但暗地里却仍然接近苏联,接受更多的军事援助,准备发起一场对以色列的军事袭击,夺 回被占领的领土。

萨达特深感上次以色列突然袭击的威 力,也决定用突然袭击的方式对付以色列。为了迷惑以色列,阿拉伯方面进行了成功的欺骗战术。1973年9月,叙利亚战斗机与以色列战斗机在公海相遇,叙利 亚战机向以色列开火,结果叙利亚战机被击落13架。以此为契机,叙利亚和埃及在停战线附近结集部队,以色列以为阿方结集部队只是对击落战机的反应,没有想 到阿方会乘机发起突然袭击。另外针对以色列情报机关喜欢分析阿拉伯报纸小字新闻的特点,埃及在开战前几天,专门在报纸不起眼的地方用小字登出“军官放假” 的小新闻,迷惑以色列。为了保密,埃及和叙利亚部队在开战前几个小时,才接到战斗的命令。

中东问题的历史源流4

【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org1973 年10月6日,正值犹太人进行赎罪忏悔的“赎罪日”,埃及和叙利亚同时向以色列发起突然袭击,以色列一时曾被打得措手不及,阿方攻破了以色列的防线,夺回 了一部分被占领土。但以色列军队毕竟训练有素,以色列国民的国防意识相当高,虽然一时陷于被动,但以方逐步挽回了劣势,重新取得了战争主动权。1973年 10月22日,联合国安理会通过决议,要求战争双方停火,1974年1月8日,埃及和以色列签订脱离军事接触协议。以色列撤出苏伊士运河以西,埃及控制了 运河以东的地带,联合国派维持和平部队驻扎在埃、以控制线之间的缓冲地带。1974年5月29日,以色列和叙利亚签订脱离军事接触协议,以色列撤出戈兰高 地部分地区,在戈兰高地叙、以双方的军事控制线之间设置联合国维持和平部队驻扎的缓冲区。第四次中东战争到此结束。

第四次中东战争是阿以双方的一个转折点。第四 次中东战争中,阿拉伯方面虽然取得了相当的战果,但仍未能取得战争的主动权。此后阿拉伯人感到用武力抹煞以色列已几乎不太可能,阿方领导人转向现实主义的 想法,开始谋求与以色列和平共存的道路。以色列在第四次中东战争中也受到相当的损失,感到以往单纯用军事手段消除阿拉伯威胁的做法,不会给以色列带来持久 的和平。以方领导人也产生了用放弃一部分占领土地的妥协,来换取与阿拉伯和平的想法。

此后阿以之间开始走向和平谈判解决争 端的道路,再没有发生大规模战争。但是由于双方的立场悬殊太大,和平谈判的道路仍是困难重重。 1973年第四次中东战争爆发后,阿拉伯国家除了在军事上进攻以色列外,又试图用石油作武器,发起了石油战争。第四次中东战争爆发后两周,阿拉伯石油输出 国组织10国召开会议,决定对军事经济援助以色列的国家以及同情以色列的国家,进行石油禁运。在这种情况下,欧洲和日本等依赖中东石油的国家,不得不重新 检讨自己的中东政策。特别是日本,对中东石油的依赖程度高达100%,所以日本赶紧撤回以往暧昧不清的中东立场,表明支持阿拉伯国家。日本政府宣布关于中 东问题的三点原则：“一、以色列应该从1967年第三次中东战争中占领阿拉伯国家的领土上全面撤军；二、国际社会要本着公正的原则解决中东问题；三、承认 巴勒斯坦人的正当权利。”1973年12月,阿拉伯产油国正式承认日本为友好国家,解除对日本的石油禁运。

石油战争虽然收到一些效果,但由于多 数阿拉伯国家的产业单一,几乎全是清一色的石油工业,所以石油禁运对阿拉伯各国自己的经济打击也很大,难以长久维持。石油战争只持续了几个月,阿拉伯国家 就不得不重新开始对美国和欧洲出口石油。但石油危机造成的石油价格暴涨,对第三世界发展中国家的打击,远远大于对欧美发达国家的打击,非产油的发展中国家 不得不借债购买昂贵的石油,这后来发展成为一些贫困发展中国家的严重债务问题。

第四次中东战争中,埃及付出了最大努 力,但仍未能实现收回被占领土的战略目标,甚至没有得到战争的主动权,阿拉伯国家的石油战争也没有收到预期结果。此后,埃及对自己是否有能力打败以色列开 始产生怀疑,埃及人也重新考虑这样一个问题：埃及之所以要与以色列打仗,完全是为了解放巴勒斯坦人。以色列的目标是巴勒斯坦,本来并不想与埃及作战。如果 埃及不是基于阿拉伯大义主动向以色列挑战的话,埃、以双方和平共处是完全可能的。从埃及本国的利益出发,与以色列和平共处是有益无害的,埃及人何必为了巴 勒斯坦人去流血？

在1950年代和1960年代,全世 界处于国际主义的高潮阶段。那时不仅苏联到处对外援助、输出革命,中国也勒紧腰带无偿援助第三世界的穷朋友,中国为朝鲜、越南等其他国家而付出过很大代 价。1970年代后期,苏联、中国等对无底洞似的外援感到疲倦,开始从国际主义路线上后撤,转向利益优先的爱国主义。第四次中东战争后,埃及的泛阿拉伯主 义思潮也大大后退,本国利益第一的爱国主义思潮抬头。在这种情况下,埃及总统萨达特开始考虑与以色列的和平问题。

1977年美国新总统卡特上台,美国 的中东政策也发生了明显变化。在此以前,美国的中东政策主要是前国务卿基辛格制定的扼制苏联战略,即把以色列作为遏制苏联在中东扩展的马前卒。卡特总统上 台后,提出了“对苏缓和”与“人权外交”新政策。卡特批评基辛格的中东政策过分夸大苏联的威胁,没有从人权观点考虑巴勒斯坦人的处境问题。卡特大幅度修改 了基辛格的以色列一边倒中东政策,考虑建立平衡阿以双方利益的新中东政策。1977年3月,卡特总统在记者招待会上公开表示：“以色列应该撤回到第三次中 东战争以前的停战线,巴勒斯坦人应该返回自己的故乡。” 　　面对美国的新中东政策,以色列方面感到前所未有的压力,不得不在和平问题上做出让步。以色列开始通过罗马尼亚的外交渠道,秘密与埃及接触,试探和平谈 判的可能性。埃及也面临国内严重的经济困难,想谋求和平环境,集中精力发展本国的经济建设。所以埃以双方一拍即合,达成了和平谈判的意向。以色列同意在领 土方面作出让步,归还所有占领埃及的领土,而埃及的回报则是放弃消灭以色列的阿拉伯大义,承认以色列的合法存在,与以色列建立和平共处的共存关系。

1977年11月,埃及总统萨达特突 然宣布访问以色列,这在阿拉伯世界无疑是一个晴天霹雳：“阿拉伯联盟的盟主埃及,居然背叛他们共同立下的与以色列不共戴天的誓言,单独与以色列讲和。”埃 及的背信弃义行为使整个阿拉伯世界愤怒了,萨达特在访问以色列前曾到叙利亚访问,试图向叙利亚总统阿萨德解释埃及的立场,萨达特和阿萨德的会谈最后变成激 烈的争吵,两国长期亲密的友好关系绝裂。1978年12月在叙利亚召开的第九次阿拉伯国家首脑会议上,到会的诸国强烈谴责埃及的背信弃义行为,诸阿拉伯国 家纷纷与埃及断绝外交关系,阿拉伯联盟也开除了埃及的会员国资格。此后叙利亚和伊拉克暗中较劲,争当阿拉伯联盟的新盟主。1978年9月6日,美国总统卡 特、埃及总统萨达特和以色列总理贝京,在美国总统休养地戴维营举行最高首脑会议,埃以双方签署了在中东和平进程中具有历史意义的“戴维营协议”。“戴维营 协议”规定以色列将埃及的西奈半岛返还,埃及则允许以色列船只自由通过苏伊士运河和蒂朗海峡。1979年3月埃以双方正式签署和平协议,1980年1月, 埃以双方互派大使,建立外交关系。萨达特本来还想在“戴维营协议”中加入解决巴勒斯坦问题的内容,以表示他没有忘记阿拉伯的大义,但遭到以色列的强烈反 对,最后只是在形式上签署了《关于实现中东和平的纲要》,并没有什么实质性的内容。1978年12月召开的阿拉伯国家首脑会议上,通过了反对“戴维营协 议”的决议,埃及与以色列单独签署的《关于实现中东和平的纲要》,并没有被其他阿拉伯国家承认。

对于“戴维营协议”,以色列无疑是欢 迎的。因为以色列从在巴勒斯坦建国开始,就面对被周边阿拉伯邻国武力消灭的巨大压力。阿拉伯世界中最有影响的大国埃及承认以色列存在,阿拉伯对以色列的包 围圈就此分裂瓦解,以色列的军事压力大大减轻。而且没有埃及参加,阿拉伯国家再次对以色列进行大规模武装进攻的可能性变得微乎其微,以色列的安全感大为增 加。

对于其他阿拉伯诸国来说,埃及背叛带 来的打击是沉重的。埃及脱离反以色列阵营不仅造成阿拉伯世界的分裂,而且以色列与埃及讲和后,对其他阿拉伯国家的领土返还问题（叙利亚的戈兰高地等）的关 心大为减弱,实际上在埃以和谈后,以色列同其他阿拉伯国家的和平谈判就处于停滞状态。埃及本国的激进泛阿拉伯主义者,也对萨达特总统的背信弃义感到愤怒。 1981年10月6日在开罗举行的阅兵式上,一群士兵突然向主席台上的萨达特开枪,萨达特当场死亡。萨达特总统遇刺后,副总统穆巴拉克当选总统。穆巴拉克 上台后,基本保持了萨达特的对以和平、对美加强关系的外交政策,但也注意改善与阿拉伯诸国的紧张关系,埃及与阿拉伯诸国的关系有所缓和。

1979年,不安定的中东地区又发生 了另一件惊天动地的大事,那就是伊朗革命。巴列维王朝执政的伊朗,与美国的关系非常亲密,是美国在中东的桥头堡。伊朗本是一个拥有众多虔诚信徒的伊斯兰国 家,可是1960年代以后,巴列维国王在伊朗进行大胆激进的西方式社会改革,引起了伊斯兰势力的强烈不满。 1977年开始,伊朗各地开始出现反政府运动,1978年下半年反政府运动达到高潮。1979年1月,巴列维国王被迫出国,因反对国王而流亡国外的伊斯兰 精神领袖霍梅尼返回伊朗。1979年4月霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国,宪法规定伊斯兰教义为立国准则,建立起一个政教合一的伊斯兰国家。

伊朗革命大大改变了中东的势力格局。 在巴列维国王时代,伊朗是美国在中东的最可靠盟国之一,伊朗也是以色列的友好国家,在阿以战争中站在以色列一方。而伊朗革命后,伊朗成为最强硬的反美国家 之一,美国在中东的战略实力受到相当影响。同时伊朗也与以色列断绝了外交关系,成为以色列的敌对国家。伊朗新政权使美、以感到不安,但也使不少阿拉伯国家 感到不安,因为伊朗要输出革命,这使中东许多王制国家不免产生危机感。1981年5月中东六国成立“阿拉伯湾互助会”,共同防卫伊朗的威胁。

伊朗新政权要求美国引渡逃到美国的前 国王,但被美国拒绝,1979年11月,伊朗学生占领了德黑兰的美国使馆,扣留了52名美国人质,霍梅尼宣布支持学生们的行动,此后美伊两国关系陷入危 机。卡特总统试图派特种部队潜入德黑兰强行救出人质,但营救人质作战失败。美国人质一直到1981年1月才被释放, 但人质获救靠的不是美国政府,而是伊拉克总统侯赛因。1980年9月下旬,伊拉克出兵伊朗,两伊战争爆发,伊朗迫于战争压力,避免四面树敌,释放了美国人 质。两伊战争的直接原因是领土问题。伊朗和伊拉克是邻国,边境争端自古就有。伊朗在巴列维国王时代,拥有中东最强的军队,号称“中东警察”。1975年, 伊拉克在伊朗和美国的压力下,被迫签署了有利于伊朗的边境条约。1979年伊朗革命后,伊朗与美国恶交。伊朗失去美国的支持与援助,军事力量大为下降。于 是侯赛因宣布1975年的边境条约无效,出兵试图收回划给伊朗的领土,引发了两伊战争。

除了表面的领土问题外,两伊战争的爆 发还有内部的深沉原因。伊朗与伊拉克虽然都信仰伊斯兰教,但两国的民族不同,伊朗属波斯民族,讲波斯语；而伊拉克属阿拉伯民族,讲阿拉伯语。另外两国领导 人的政治理念不同：伊朗领袖霍梅尼持复古的伊斯兰原教旨主义；伊拉克总统侯赛因是阿拉伯社会复兴党人,持近代的泛阿拉伯主义。霍梅尼上台后,公开扬言要对 外输出“伊斯兰革命”,建立政教合一的宗教国家。侯赛因的伊拉克政府则是远离宗教的政教分离国家,不能容忍在伊拉克建立政教合一宗教政府的企图。　　由于 伊拉克是伊朗的紧邻,伊朗伊斯兰革命输出的首当其冲就是伊拉克。因此侯赛因想趁火打劫,趁伊朗新政权还没有站稳脚跟,出兵推翻霍梅尼政权。同时侯赛因也想 通过打败伊朗来树立他在阿拉伯国家的威信,接替埃及作阿拉伯联盟的盟主。但侯赛因的计算失误,伊朗虽然失去了美国的支持,伊朗军队仍有强大的战斗力,伊拉 克的进攻受到顽强抵抗,两伊战争进入相持局面。以色列也利用伊拉克忙于两伊战争之际趁火打劫,1981年6月,以色列突然出动飞机炸毁了法国援助伊拉克建 造的核电站,以色列认为该核电站有可能被伊拉克用来制造核武器。

两伊战争中,除了叙利亚和利比亚这样 的革命国家支持伊朗外,多数阿拉伯王制国家害怕伊朗的革命输出,希望伊拉克成为伊斯兰革命的防波堤,所以支持侯赛因,向伊拉克提供经济援助。美国因为与伊 朗恶交,也支持侯赛因,向伊拉克提供军事援助。伊拉克在两伊战争中有较多的国际支持。

1987年7月联合国安理会通过 598号决议,要求两伊立即无条件停战。伊拉克当即宣布接受这项决议,但伊朗拒绝接受,两伊战争继续进行。此后,两伊战争的战场从两国边境地区的阵地战转 变为“袭城战”,双方使用大量导弹袭击对方的城镇、石油设施和港湾设备。“袭城战”搞得双方损失惨重,不得不坐下来停火谈判。1988年8月,两伊战争在 稍利于伊拉克的情况下停战。此后伊拉克以“伊斯兰革命的防波堤”的名义,接受欧美国家的援助,逐渐成为中东新兴的军事大国,这是后来海湾战争的远因。

两伊战争虽然减缓了伊斯兰革命对阿拉 伯世界的冲击,但也造成了阿拉伯国家的分裂。叙利亚和利比亚支持伊朗,不仅伊拉克与他们断交,其它中东国家也与他们的关系急速冷却。两伊战争后,中东的几 个阿拉伯大国：埃及、伊拉克、叙利亚、约旦、利比亚等国之间,已是各念一本经,失去了互助协力的关系,纳赛尔时代的阿拉伯国家团结一致形势一去不复返。此 后,约旦、叙利亚等国也出于本国利益,纷纷单独与以色列交涉谈判,情况对以色列越来越有利。　　1979年苏联入侵阿富汗,使美国把注意力转向抗衡苏联的 扩张威胁上,新上台的里根总统一改卡特前总统的对苏缓和政策,采取对苏强硬立场,提出“星球大战”等对抗苏联的战略计划。苏联入侵阿富汗后,美国对中东问 题的关心程度大为降低,形势对阿拉伯国家更为不利。另外苏联入侵阿富汗后,与苏联近邻的阿拉伯国家也感到苏联的威胁,联美抗苏的思想抬头,阿拉伯人的反美 思潮有所后退。

对于巴勒斯坦人来说,1980年代是 寒冷的年代。他们的阿拉伯兄弟们,正在淡忘“阿拉伯大义”,不再把解放巴勒斯坦当作他们的义务,巴勒斯坦问题已不再是整个阿拉伯世界的问题,而变成了单纯 巴勒斯坦人自己的问题。阿拉伯国家纷纷承认以色列,对巴勒斯坦解放组织的支持越来越少。第一个抛弃巴勒斯坦解放组织的阿拉伯国家是约旦。

中东问题的历史源流5

在1967年第三次中东战争以前,约旦对巴解组织是支持的,不 仅提供资金,还在约旦境内为巴解组织设置训练基地。第三次中东战争后,约旦国王侯赛因看到以色列压倒性的军事力量,害怕巴解组织的活动造成以色列入侵约旦 的借口,开始限制约旦境内巴解组织的活动,并请巴解组织自重。但巴解组织并不理会侯赛因国王的劝告,他们不仅在约旦与以色列的边界附近展开游击战,而且还 在国际上频繁制造恐怖主义活动,1970年,巴解组织劫持了四架西方客机到约旦着陆。在此情况下,侯赛因国王决定动用武力把巴解组织驱逐出境。1970年 9月,约旦军队向境内的巴解组织发起进攻,将巴解组织赶出了约旦。

巴解组织被逐出约旦后,将活动基地转 移到黎巴嫩。黎巴嫩是一个人口只有300万左右的小国,但却是基督教、伊斯兰教信徒混住的多宗教国家（51％信奉伊斯兰教,49％信奉基督教）。另外伊斯 兰教徒又分为逊尼派和什叶派,情况更加复杂。黎巴嫩的宪法规定：国家最重要职务的总统、总理和国会议长,分别由基督教徒、伊斯兰教逊尼派教徒和伊斯兰教什 叶派教徒担任,所以黎巴嫩政府是一个各派争吵不休的软弱政府。

1970年9月约旦当局镇压巴解组织 后,巴解总部所领导的游击队主力1万余人从约旦转移到黎巴嫩境内,在黎巴嫩南部建立营地,逐步控制了黎巴嫩南部地区,成为“国中之国”。巴解组织不时对以 色列进行袭击,在第四次中东战争期间,巴解游击队更是协助埃及、叙利亚部队,袭击以军基地、仓库和雷达站等军事设施。1973年4月,以色列派特种部队潜 入黎巴嫩首都贝鲁特,暗杀巴解组织干部。1978年3月,以色列以报复巴解游击队为由,出兵入侵黎巴嫩南部地区。 3月19日,联合国安理会通过决议,派联合国部队进驻黎巴嫩南部地区,帮助黎巴嫩政府恢复对南部地区的控制。

巴勒斯坦武装力量转移到黎巴嫩后,得 到黎巴嫩伊斯兰教派的支持,但却遭到黎巴嫩基督教派的反对。巴解组织在黎巴嫩境内建设巴勒斯坦人的学校、医院,巴解游击队的士兵背着枪大摇大摆地走在黎巴 嫩大街上,好像在自己国家一样。此外巴解组织还直接支持黎巴嫩的伊斯兰教派,这些都引起黎巴嫩基督教派的强烈不满。终于在1975年4月,爆发了基督教派 与伊斯兰教派之间的黎巴嫩内战。

基督教派民兵在战争初期稍占上风,但 伊斯兰教派民兵在巴解游击队和叙利亚的支持下,逐渐扭转了战局。1975年10月,黎巴嫩、叙利亚、埃及、沙特阿拉伯、科威特和巴勒斯坦解放组织召开6方 会议,决定组成以叙利亚军为主力的阿拉伯维和部队进驻黎巴嫩。此后,黎巴嫩内战逐渐平息,但黎巴嫩的基督教派对叙利亚的干预不满,基督教民兵与叙利亚军之 间多次发生武装冲突。

1982年发生了以色列驻英国大使遭 巴解组织恐怖主义分子刺杀事件,恰值1982年爆发英阿马岛战争,国际社会的关注焦点集中于马岛战争上,以色列乘此时出兵可以减少世人的注意力。1982 年6月6日,以色列以驻英国大使遭巴解组织刺杀为由,出动陆海空军10万多人,对黎巴嫩境内的巴解游击队和叙利亚驻军发动了大规模的进攻,只用了几天时 间,就占领了黎巴嫩南部。这是第四次中东战争以来,以色列和阿拉伯国家之间最大的一次战争,也被称为“第五次中东战争”。

第五次中东战争后,巴解组织的实力大为减弱,而阿拉伯诸国对巴解组织的支持也只停留在形式上。在此情况下,巴解组织不得不谋求美国等西方国家的支持。

1988年巴解组织主席阿拉法特做出了 无奈的决定,宣布接受联合国1947年分割巴以的181号决议,成立巴勒斯坦国,承认以色列的存在。当然反对阿拉法特的巴勒斯坦人也不少,人们嘲笑说： “承认了以色列还叫什么解放组织？”阿拉法特宣布承认以色列10天后,巴解组织的激进派在苏格兰上空制造了泛美客机爆炸案,让阿拉法特十分难堪。　　到 1990年,支持巴勒斯坦的阿拉伯大义已是被人遗忘的历史,俄国、中国等以前支持阿拉伯的国家,也开始对中东问题持旁观态度。就在此时,伊拉克侯赛因总统 出兵吞并科威特,引发海湾战争。侯赛因重新提起阿拉伯大义：如果以色列遵照联合国的242号和338号决议,从阿拉伯被占领土上撤军的话,伊拉克就从科威 特撤军。巴勒斯坦人感谢侯赛因,他没有忘记阿拉伯大义,没有忘记巴勒斯坦人。尽管支持伊拉克使巴解组织陷入国际上的孤立,巴解组织还是宣布支持伊拉克。

1967年第三次中东战争后,以色列 占领了大片阿拉伯国家的领土。1967年联合国安理会通过242号决议,要求以色列从占领土地上撤军,但以色列拒不执行联合国的决议。1973年第四次中 东战争后,阿拉伯国家虽然收回了部分被占领土,但大部分被占领土仍然控制在以色列手中。1974年联合国安理会通过338号决议,重申以色列应遵从242 号决议,从占领土地上撤军,以色列仍拒不执行联合国的决议。而伊拉克入侵科威特,拒不执行联合国的撤军决议,美国就召集多国部队武力执行联合国的决议。为 此阿拉伯人感到不平：“为什么以色列拒不执行联合国的决议,美国就放任不管？美国对待阿拉伯国家和以色列完全是采用双重标准。”

伊拉克在海湾战争中惨败后,巴解组织 更陷于孤立无援的地步。此后,巴解组织不得不依靠美国与以色列谈判,争取巴勒斯坦的“自治”。但美国本来就是亲以色列的,所以巴解组织在谈判中不得不做出 大量让步。巴解组织中的强硬派反对阿拉法特的过分让步,他们在巴勒斯坦不停制造恐怖主义活动,试图阻碍阿拉法特的巴以和谈。由于反对阿拉法特的巴勒斯坦人 很多,阿拉法特与以色列达成的协议,往往不能得到有效执行。

进入二十一世纪,阿拉伯人对前途更加 悲观。阿拉伯人明白：阿拉伯要想站起来,要想在世界上得到尊重,就必须团结起来。而当前的阿拉伯世界却是一盘散沙,阿拉伯社会的道德下降,阿拉伯政府的无 能,阿拉伯国家间的内斗,都让阿拉伯人感到伤心和失望。他们怀念1950年代、1960年代阿拉伯人团结一致的时代。在这种情况下,另一种力量抬头了,这 就是本拉登为代表的泛伊斯兰主义团体。泛伊斯兰主义成为团结阿拉伯人的一种新兴力量,阿拉伯人从拉登身上似乎又看到阿拉伯统一的希望。

拉登明白,要使阿拉伯人团结起来,靠 现状不行。必须要有一个契机,有一个共同的危机感,才能使阿拉伯人团结起来。拉登的组织发动对美国的恐怖主义袭击,就是意在制造这样一个契机。拉登当然知 道,他挑发了超级大国,美国不会轻易放过他。布什总统已经说过,一定要抓到拉登,不管是活的还是死的,拉登已经做好死的觉悟。美国空袭阿富汗之后,新闻中 播放的拉登录像讲话,某种意义上就是他最后的遗言。拉登说：“对于美国人,我有以下进言：我对真主起誓,除非巴勒斯坦人民能够享受到和平,除非所有的异教 军队撤出伊斯兰领土,重还真主安宁,否则美国人将永远不知和平为何物。”

拉登的讲话让巴勒斯坦人感动,也让很 多阿拉伯人感动：拉登重新提起了被人遗忘的巴勒斯坦问题,重新举起了阿拉伯的大义。如果拉登死了,他是为巴勒斯坦的解放事业而死,是为阿拉伯世界的统一而 死,是为伊斯兰的圣战而死,对于阿拉伯人和伊斯兰教徒来说,拉登当然是一个他们心目中的英雄。在巴基斯坦,示威游行的人群打着拉登的画像,高喊：“拉登！ 乌萨玛！”也是这个原因。

现在阿拉伯人普遍对他们的政府失望和 反感,拉登这样的反政府阿拉伯组织层出不穷,阿拉伯世界又在孕育着一场新的革命。有人说美军进驻沙特阿拉伯,是为了保护沙特人,引起普通沙特人的愤慨。引 用一位沙特反政府人士的话：“美军去沙特阿拉伯是为了沙特人？笑话！美国去沙特,是为了保护中东的石油,为了保护腐败的沙特政府而已。”参加“九一一”恐 怖主义袭击的多数是沙特人,不少人预测伊斯兰革命的下一个目标将是沙特阿拉伯。

恐怖主义行动古来有之,只要人们心中 有仇恨,有愤怒,他们就要报仇,就要泄愤,恐怖主义就不会消失。美国要想消灭针对美国的恐怖主义,就要消灭阿拉伯人对美国的仇恨。要化解阿拉伯人的仇恨, 就要公平解决巴勒斯坦问题,从阿拉伯国家撤军。关于这点拉登的“进言”没有错。 1987年12月28日,在以色列的占领区加沙地带,一辆以色列军用卡车撞死了四名在加沙打工的巴勒斯坦民工,加沙地区1万多名巴勒斯坦人上街游行抗议。

这种抗议活动对于以色列来说已是家常 便饭,以色列启用了其老方法：出动军队向游行群众开枪,逮捕领头的抗议者,就可把抗议活动镇压下去。但这次以色列的老方法不灵验了,以色列军队射杀了数名 游行抗议者,不但没有起到威吓作用,反而引起以色列占领区各地更大规模的抗议活动；以色列当局逮捕抗议的领袖人物,可是抗议活动的领袖人物却是越抓越多。 此后的三年期间,以色列军队射杀了数千名巴勒斯坦抗议者,逮捕了数万名巴勒斯坦人,但仍未把抗议活动镇压下去。

中东问题的历史源流6

抗议活动的主力军是不到20岁的年轻人,他们向以色列军队投掷 石块,因此这样的抗议活动又被称为“投石革命”。在西方记者的电视摄像机前,一位巴勒斯坦少年拍著胸脯向以色列士兵喊叫：“向这里开枪！”以色列士兵随即 开枪,少年倒在血泊下。但少年的死并没有吓倒他的同伴,更多巴勒斯坦少年站出来拍著胸脯向以色列士兵喊叫：“向这里开枪！”面对这些不怕死的人,以色列当 局感到措手无策。　　1987年的“投石革命”开始后,巴勒斯坦问题的性质发生了根本性转变。以前巴勒斯坦抵抗运动的主体是以色列境外的巴勒斯坦难民,此 后以色列境内的巴勒斯坦人成为抵抗运动的主导。在以色列境内的巴勒斯坦人,都是具有合法以色列国籍的“以色列公民”,这与以色列境外的巴勒斯坦难民完全不 同。以色列当局开枪镇压自己国家的公民,在人权问题上引起世界舆论的批评,迫使以色列不得不考虑让以色列境内加沙等巴勒斯坦人集聚地区“自治”,以解决日 益深刻的国内巴勒斯坦人抗议问题。这也是后来阿以双方达成巴勒斯坦人“自治”和平协议的重要契机。

进入1990年后,巴勒斯坦解放组织 的处境越来越不利。由于巴解组织在海湾战争中支持伊拉克,“得罪”了许多阿拉伯国家,科威特当局还将40万在科威特打工的巴勒斯坦难民驱逐出境。海湾战争 后,不少阿拉伯国家完全停止了对巴解组织的经济援助,使得靠援助过日子的巴解组织陷入极为深刻的财政危机。失去了阿拉伯国家的后盾支持,巴解组织急剧弱体 化,已无力与以色列进行军事对抗,不得不考虑与以色列和平谈判,放弃绝不与以色列讲和的巴解组织初衷。此后巴解组织的活动基本上纯粹为了谋求本组织的生 存,失去了巴勒斯坦人的普遍支持,成为一个脱离群众的政治团体。

巴解组织求生存的另一个策略就是与美 国改善关系。以前巴解组织拒不承认以色列,又积极从事恐怖主义活动,所以在很长一段时间内,美国一直不与巴解组织接触。当巴解组织暗地里透露出与美国改善 关系的意愿时,美国提出三个条件：一、承认以色列的生存权；二、承认联合国分割巴勒斯坦的决议；三、放弃恐怖主义活动。巴解组织同意接受美国的三个条件 后,巴解组织与美国急速接近,美国答应作为中介人调解巴解组织与以色列的和平。

在美国的推动下,1991年10月, 在西班牙马德里召开了中东和平会议,会上确立了以联合国242号和338号决议为核心解决阿以问题的方针。以色列从1967年占领的阿拉伯国家领土撤军, 阿拉伯国家承认以色列的生存权,即用“土地换和平”来解决历史性争端。1993年9月,在美国总统克林顿主持下, 巴解组织主席阿拉法特和以色列总理拉宾,在华盛顿举行了历史性会谈,签署了关于巴勒斯坦临时自治的原则宣言。华盛顿协议签署后,西方媒体纷纷欢呼：中东问 题的核心点巴勒斯坦问题,终于走上了政治解决的道路。

但事实并非新闻媒体报道的那么乐观。 以色列和巴解组织本是势不两立的冤家,双方之所以能走到一起和平谈判,也是为形势所迫。巴解组织与以色列和谈的目的,主要是利用和谈谋求本组织的“生 存”,而以色列与巴解组织和谈的目的,主要是利用巴解组织解决国内巴勒斯坦人的反抗问题。两者各有私心,缺乏对和平的真正诚意,因此双方达成的华盛顿协 议,完全没有涉及巴勒斯坦问题的四个关键：

一、巴勒斯坦独立问题：巴解组织要求 在1947年联合国分割巴勒斯坦的181号决议框架下,在巴勒斯坦建立一个独立国家。而华盛顿协议规定在巴勒斯坦的加沙地带和约旦河西岸地区实行巴勒斯坦 人的有限自治。巴勒斯坦自治政府只有经济文化方面的自治权,没有军队,只有治安警察。

二、国境问题：巴解组织要求以联合国分割巴勒斯坦的181号决议为基础,划定巴勒斯坦与以色列的国界。按照181号决议,巴勒斯坦国占巴勒斯坦总面积的43%。但华盛顿协议规定巴勒斯坦自治政府的范围限于加沙地区和约旦河西岸,只占巴勒斯坦总面积的23%。

三、难民问题：巴解组织要求以联合国242号决议为基础,公正解决难民问题,让巴勒斯坦难民返回家园。以色列则拒绝让巴勒斯坦难民返回家园,提出阿拉伯各国自行吸收巴勒斯坦难民。最后华盛顿协议对难民问题没有做出决议。

四、耶路撒冷问题：按照联合国181号 决议,耶路撒冷为国际共管都市。1949年第一次中东战争后,约旦占领了耶路撒冷东部,以色列占领西部。但 1967年第三次中东战争时,以色列占领了整个耶路撒冷。以色列在1980年通过立法,把耶路撒冷规定为以色列不可分割的领土,但世界上绝大多数国家并不 承认以色列对耶路撒冷的主权。巴解组织要求以色列归还东耶路撒冷,以色列拒绝,最后华盛顿协议对耶路撒冷问题没有做出决议。

从以上几点可以看出,华盛顿协议中, 以色列的兴趣只在境内巴勒斯坦人的自治方面,而巴解组织做出了极大让步,在巴勒斯坦问题的四个关键点上全面妥协。由于巴解组织已是一个脱离群众的政治团 体,并不能代表巴勒斯坦人的民意,所以华盛顿协议上巴解组织做出的承诺,并没有被巴勒斯坦人广泛接受。相反不少巴勒斯坦人反对巴解组织的“卖国协议”,指 责巴解组织跪著接受以色列和美国的和平,因此他们千方百计搞爆炸等“破坏活动”,试图阻止巴解组织和以色列达成“卖国协议”。

还有一个重要的问题：巴解组织原是在 以色列境外巴勒斯坦难民营中诞生的政治组织,和以色列境内的以色列国籍巴勒斯坦人并没有什么直接联系。而华盛顿协议规定的巴勒斯坦人有限自治,并不是以色 列境外巴勒斯坦难民的自治,而是以色列境内以色列籍巴勒斯坦人的自治。按照民主的原则,本应该让以色列境内的巴勒斯坦人自己选举出自己的政府,可是美国却 硬要让境外的巴解组织,作为领导巴勒斯坦自治区的唯一合法政府。对此以色列也多有不满,认为境外出身的巴解组织没有领导境内巴勒斯坦人的足够威信,应该以 境内的巴勒斯坦人为中心成立自治政府。但美国一意孤行,强压以色列接受巴解组织建立自治政府。

1995年以色列军队撤出加沙和约旦 河西岸,巴解组织宣布成立巴勒斯坦自治政府。但巴勒斯坦自治政府成立后,结果正如以色列所预料,作为外来户的巴解组织根本控制不了以色列境内的巴勒斯坦 人。以色列本指望巴勒斯坦自治区成立后,加沙地带和约旦河西岸的治安会有所好转,境内巴勒斯坦人反抗会有所减弱。而事实上巴勒斯坦自治政府成立后,加沙地 带和约旦河西岸的治安不仅没有好转,反而日益恶化。巴勒斯坦的反以情绪不但没有减弱,反而进一步高涨。自治政府主席阿拉法特的政令形同虚设,恐怖主义事件 层出不穷。以色列不得不违背自治协议,多次出兵巴勒斯坦自治区,解决恐怖主义问题。美国支持巴解组织掌权,不过是因为巴解组织听美国的话。但美国也应该意 识到顽固支持一个没有民意的傀儡政府,对中东和平只会带来负面影响。

另一方面,以色列国内对和平解决巴勒 斯坦的问题也争论不休。鸽派认为巴勒斯坦问题还有按照“人民内部矛盾”处理的可能,只要以色列放弃一部分占领土地,允许巴勒斯坦人自治和成立自己的国家, 以色列就能与巴勒斯坦人以及周边阿拉伯国家和平共处；而鹰派则认为巴勒斯坦人对犹太人的仇恨已根深蒂固,只能按照“敌我矛盾”处理,靠武力最终解决巴勒斯 坦问题。因此鹰派反对“土地换和平”,认为以色列即使让出土地,也不会换来和平。1995年11月,主张“土地换和平”的以色列首相拉宾被国内的右翼分子 暗杀,以色列的鹰派势力渐占上风。

1995年加沙和约旦河西岸的巴勒斯 坦自治政府成立后,哈马斯等巴勒斯坦强硬派势力有了公开活动的场所,而巴解组织主席阿拉法特又控制不了这些组织, 所以在自治区内巴勒斯坦强硬派的势力急速发展。1996年开始,巴勒斯坦强硬派发起了一种新型攻势,即自爆型恐怖活动。自爆型恐怖活动不需高精度定时炸弹 等先进武器,只要有不怕死的人,背上简易的炸药包到公共汽车等公共场所拉响炸弹,就可造成重大的伤亡事件。1996年2月,以色列境内首次发生自爆型恐怖 行动,造成数十名以色列平民死亡。

此后自爆型恐怖行动成为巴勒斯坦抵抗 组织的主要战斗方式,巴以冲突又进入一个新的阶段。由于搞自爆的恐怖主义分子都是以色列国籍的巴勒斯坦人,以色列无法象对付境外巴勒斯坦难民那样简单将他 们驱逐出境。从1997年到现在,以色列境内发生了数十起针对以色列平民的自爆事件,造成数百名以色列人死亡。就在今年,以色列境内已发生5起自爆恐怖事 件：5月18日,以色列一个商业中心的自爆事件造成5人死亡；6月1日,以色列一个夜间俱乐部的自爆事件造成21 人死亡；8月9日,耶路撒冷中部的自爆事件造成15人死亡；12月1日,西耶路撒冷的繁华街又发生了两起自爆恐怖事件,造成25人死亡。

在美国打出反恐怖大旗后,以色列放手 出动飞机导弹袭击巴勒斯坦自治区进行报复。按照美国总统布什的理论：“支持和支援恐怖主义活动的国家和组织,与恐怖主义分子同罪”。根据这个理论,以色列 总理沙龙12月3日宣布：阿拉法特的自治政府为恐怖主义支援组织,扬言要解散巴勒斯坦自治政府,驱逐阿拉法特。阿拉法特和他的巴勒斯坦自治政府放任激进恐 怖主义组织的活动,因此在事实上间接支援了恐怖主义活动。12月4日,记者向美国政府发言人提问：“塔利班的奥马尔和阿拉法特有什么不同？”美国人感到尴 尬。

针对以色列的报复,美国发言人说： “以色列有自卫的权利。”但12月4日的联合国大会,谴责了以色列对巴勒斯坦的政策,并对关于巴勒斯坦问题的6项决议进行了表决,每项决议都获得了100 多票的压倒性支持,反对的只有以色列和美国等极少数国家。联合国为什么要谴责以色列？为什么绝大多数国家不同情以色列的反恐怖主义自卫？这是因为以色列是 侵略者。加沙地带和约旦河西岸等地区,是以色列侵占巴勒斯坦的土地,联合国从没有承认过以色列对这些占领地区的主权,连美国也没有承认过以色列对占领地区 拥有主权。武力侵占别人的土地,必然要得到武力反抗的回报。在侵占别人的土地上搞“反恐怖主义”,怎么会得到国际社会的同情？　　纵观几十年来的中东局 势,中东和平的最大障碍还是以色列的侵略行为。二战以后,以色列是世界上最为露骨的侵略国家,对联合国的决议拒不执行,却没有得到过任何制裁。1967年 第三次中东战争中,以色列侵占了大片阿拉伯国家领土,联合国决议要求以色列从占领地撤军,以色列不但置之不理,反而在占领区设立移民点,试图使占领成为既 成事实。1997年2月,以色列政府决定在东耶路撒冷的占领区建造3万人的居民点,明显违反联合国决议和国际法,不仅联合国谴责以色列,连美国的同盟欧洲 联盟也批评以色列的行为“对中东和平造成巨大障碍”。但是没有美国的支持,谁也无法制裁以色列的侵略行为。　　只要看看这些年来联合国关于巴勒斯坦问题的 表决,就会明白阿拉伯人为什么仇恨美国。几十年来,联合国进行过多次关于巴勒斯坦问题的表决,每次表决都得到绝大多数国家的支持,而反对的只有美国和以色 列等少数国家。美国总是违背世界上大多数国家的意志,顽固地支持以色列,这样的行为能让阿拉伯人不恨美国吗？按照美国“支持和支援恐怖主义分子就与恐怖主 义分子同罪”的理论,美国支持和支援以色列,难道不与以色列的侵略同罪吗？

为什么美国会惨遭恐怖主义袭击？“九 一一”事件发生后,美国解释说：“伊斯兰恐怖主义分子反对民主和自由”。但是保卫民主和自由的美国,在巴勒斯坦问题上,却总是无视世界上大多数国家的民 意,顽固支持以色列的侵略。对于阿拉伯人来说,这样的民主和自由他们能不反吗？在阿以冲突中,美国总是违反世界上大多数国家反对以色列侵略的民意,不讲正 义、无原则地站在以色列一方,引起阿拉伯人对美国强烈的反感和仇恨,这才是导致美国惨遭恐怖主义袭击的根本原因。美国如果不从这次恐怖主义袭击中吸取教 训,尊重世界上大多数国家的民意,修改偏袒以色列的中东政策,针对美国的恐怖主义活动就难有结束的一天。

要公平解决中东问题,最大的难题就是 巴勒斯坦难民问题。据联合国难民属统计,现居住在以色列周边国家难民营中的巴勒斯坦难民,约有370万人。尽管联合国多次通过决议要求以色列公平解决难民 问题,以色列不但拒绝巴勒斯坦难民返回家园,反而提出周边的阿拉伯国家自行吸收处理巴勒斯坦难民,这当然不能被阿拉伯国家接受。不解决几百万无家可归的巴 勒斯坦难民的生存权问题,中东问题就谈不上解决。然而巴解组织和以色列近来达成的一系列巴以和平协议中,都没有涉及到巴勒斯坦难民这个最为棘手的问题。现 在美国的中东政策是围绕巴解组织为中心的和平谈判,但阿拉法特为首的巴解组织早已代表不了巴勒斯坦人的民意,以巴解组织为中心的和谈根本没有多少现实意 义,这是美国中东和平政策的最大失误所在。

经过几十年的战争,阿以双方已形成世 仇,中东问题和平解决的可能性变得越来越渺茫。有人预测中东将成为下一次世界大战的起爆点,这次拉登的凯达组织对美国的恐怖主义袭击,就来自中东问题的延 长线。随著科学技术的发展,原子弹等大规模杀伤性武器也越来越容易被制造。现在美国和以色列一方掌握原子弹等大规模杀伤性武器,阿拉伯一方没有,所以中东 还能维持一定的和平局面。如果将来阿拉伯国家,特别是阿拉伯恐怖主义组织掌握了原子弹这样的大规模杀伤性武器,他们的报复将给世界带来毁灭性的灾难。

中东问题不解决,不仅美国和以色列, 全世界都会面临战争的危险。现在多数阿拉伯国家已经承认以色列的生存权,和平解决中东问题的关键在于以色列足够的让步,让阿拉伯人得到一个“站著的和 平”,而不是像现在这样压阿拉伯人接受一个“跪著的和平”。要以色列做出大幅的让步,离开美国的压力又是不现实的。所以美国的中东政策,将是决定今后中东 “战争与和平”的关键。

（全文）

给媚美中国人士上一课

给媚美中国人士上一课
| 消息来源：凯迪网络 | 八阕编辑：2006-07-13 | 网址：http://www.popyard.org |	| 抄送朋友 | 打印保留 |

八阕 http://www.popyard.org 【八阕】【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org我 在美国与美国人民打成一片混做一团一块摸爬滚打翻跟头可是年头不短了，并且娶了一个美国鬼子，可谓是钻到铁扇公主的肚子里，对美国社会的亲身体验有不算小 的一把了。所以我自认为有义务并且有责任（谁让我是中国人呢）向大家伙逐步介绍这非常宝贵的第一手的体验感想。因为有比较才能有鉴别，介绍的目的当然是取 他人之长补自己之短，并且咱们也得知道前面的车是怎么掉到沟里去的，于是咱们就别再往里掉了。同时顺便对那些无限热爱美国的媚美中国人士给予不收报酬的有 关真实美国文明精神之精华的指点（排除别有用心的以外，这些人看起来颇为迷惑糊涂）。

美国是一个比较特殊的国家，但也就是一个国家罢了，美国的月亮不比中国的圆，也不比中国的扁。美国的长处很多，确实值得我们学习；美国的短处也不少，非常值得我们借鉴。

开始的时候我对无限热爱美国的媚美中国人士们很头疼，后来经过认真观察思考分析，头不疼了。媚美人士们或是过于天真烂漫（只是一小部分），或是真的愚蠢（可笑且可怜），或是别有用心（可恶可憎）。

西方文明是遵循丛林法则的强者的文明， 所以美国人最看不起最讨厌的是looser（绝对不予以同情）。Looser这个词中文翻译为失败者，但这个翻译并不确切，失掉了这个词的精华部分（我越 来越发现语言这玩艺儿真是很奥妙，很多时候你不可能做完全的对译，以不同文化为背景的不同语言总是有自己的用语言解释不清说不明白的一些内在的只能凭感受 才能得到的东西）。

Looser 当然是失败者的意思，但更有精神失败者的意思。满肚子愁肠哀怨；说起话来抱怨牢骚不断；一面对自己哭穷，一面对强者摇尾乞怜贴金拍马屁的都是 looser。唉，这群网上无限热爱美国百般看不起自己中国文化中国人的媚美人士们，怎么就这么弄不懂西方的强者文明，楞把自己弄成这么一付土头灰脸的 looser相呢？

媚美人士们，你们以为对美国这么一通 胡乱大力吹捧，把自己中国同胞一通贬低谩骂，美国人就待你为上宾了吗？作为中国人你们实在应该明白：不论你如何热爱美国，即使你加入了美国籍，你也不是你 所向往的那种高尚的美国人，最多只是一个美籍华人（在美国的华人们对此有最为深刻的体会）。

美国人是很讲究很看重一个人的dignity的。这又是一个不能完全对译的词，dignity是一个人的内在尊严，骨气正气的意思。这么多年我的体会是，美国人是从内心里敬重一个有自己dignity的人的。

而媚美的中国人士恰恰不懂这一点。我见 过一些中国留学生访问学者迎合美国人的口味，在美国人面前不同程度地控诉嘲笑挖苦中国社会中国文化中国人，有时竟说得眉飞色舞。我注意到美国人眼中不时流 露出的轻蔑眼光，我实在为这些同胞们感到害臊脸红。那么，为什么媚美的中国人士们在美国还是有相当大的市场呢？这是美国政治的需要。强国论坛上的缚来宾、 雪琴人以及余杰、吴鸿达等民运人士，也就是美国政治需要的工具罢了。美国人用得着你时给你个笑脸加上一把钱；等你对他们没用时，那是没有人记得你的。那个 美国的红人宝贝王若望老头儿，不就死得很是凄凉吗？别让人家把你当枪使当猴耍，自己还打肿脸硬充城墙门上的大铆钉吧。

话又说回来，媚美人士还是要感谢中国 的爱国老百姓们：只要中国强大，你们就不会失业，美国就需要你们卖力干活，需要你们里应外合唱衰演变中国。所以你们还是得从内心里希望中国别被你们唱衰， 而且越来越强大才好，只有这样，你们才能有job security，而且你们能越来越值钱。要是中国现在成了前苏联，那你们是马上就没饭吃了。瞧，原来苏联解体前的那一班鸟人不是这样吗，看看索尔仁尼琴 今天的尴尬境况吧？（当然，这对于骨子里最注重私利的你们，连生活利益都得不到保证了，想必心中中还是有一些想法的吧）

从这网上媚美人士的贴子来看，不少的 一部分是领了命拿了钱而来上贴的：车轱辘话来回说，没有一点新意，没有一点愿意讨论的态度。对于这种人，是不可能进行任何理性讨论的。对于他们，逗一逗， 挑一挑，耍一耍，让他们陷入更滑稽可笑的自相矛盾，看他们赌咒发誓大喊大叫乱蹦乱跳，真是很有趣，这实在是一种不可多得的娱乐活动呢。这活动非常有利于身 心健康，需要大力提倡。 请大家接着逗他们玩一玩，哈哈。

Individualism 翻译为中文是个人主义。但是这相当不确切，并且有很大的误导性。下面我就根据我感受了解的美国社会与文化试着来呈清这个不确切以及更正其误导。

我们知道，西方文化西方的价值观强调的 是个人，而中国文化和中国的价值观强调的是集体家庭和国家。个性与集体性，个人与社会，这是两个互相矛盾互相依赖缺一不可的统一体的两个方面。为什么中西 文化会有如此互相对立的差别呢？这是一个非常有意思的思考题，弄得我思考又琢磨了很多年头（倒是没有寝食不安），现将思考的初步结果公布如下。

中华文化孕育发展于黄河流域，我们的 祖先很早就在黄河流域开始了定居的农业耕作。黄河在不少年代可是一条害河 ---- 洪水泛滥，面对滔滔洪水，个人的力量是太渺小微不足道了。为了生存，我们的祖先只能团结起来统一行动抗击洪水，恢复家园,修整河道。于是中华民族借助黄河 母亲的威望，形成了这种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的集体主义的文化价值观。

欧洲的整个面积和中国差不多大，但一 直是一群多为从事畜牧业的小国在那儿互相争夺打来打去（注意畜牧业与农业的不同,以及由此不同对社会文化形成的不同影响）。欧洲的民族国家的概念是在工业 革命后才大致形成的。欧洲没有中华民族这种被迫放弃个人而必须集体行动以求生存的历史背景，他们有更多的空间和时间关注研究发展个人个性。

以上是说这种差别形成的历史原因。这 种差别继续存在并且似乎更鲜明的重要近代现代客观原因是人口密度的不同。谁都明白，人口密度大了个人的自由度就要相应地减小。如果地球上没有北美洲南美洲 大洋洲，就没有哥伦布新大陆的发现，当然就没有今天的美国了。试想，将现在住在北美洲南美洲澳大利亚新西兰的白人全都送回欧洲去，欧洲人的集体主义怎么也 会多一些的。

当然还有重要的近几百年来的人为因 素：西方的帝国主义国家在世界各地不断侵略扩张殖民，为个人各种欲望的实现提供了空间和机会。而一百多年来中国人民受尽了西方东方帝国主义的欺压掠夺侮辱 迫害，中国人民被迫着用自己的血肉筑成反抗的长城，被迫着发出同一个吼声。1949年解放后帝国主义国家对中国的近三十年的全面封锁，迫使中国人民为了生 存必须团结一致，艰苦奋斗，克己为集体为国家。

下面接着说individualism。

索罗（Henry Thoreau）在二十世纪被誉为美国individualist的典范。索罗只活了四十四岁（1817-1861），他生活在美国资本主义正在上升发展 的阶段。索罗目睹了资本主义的残酷贪婪非理性，他深深痛恨资本主义对工人对自然环境的无情剥削与破坏，以及资本主义推崇的贪婪物质享受对人性的异化。索罗 离开城市，住进树林里的木屋中，在Walden湖旁，写出了包括Walden在内的几本书。这几本在索罗生前几乎卖不出去的书,在他去世后成为传世之作。

索罗的individualism体 现的是一种独立于权威，独立于社会主流意识，独立于有组织的宗教，特别独立于资本主义贪婪物质占有与物质享受的诱惑，真正人的理性的思考与追求。这样的独 立思考者还有Thorstein Veblen （生活于十九世纪七十年代至二十世纪三十年代），Edward Abbey （生活于二十世纪二十年代至八十年代）。

从二十世纪中后期起，随着第二次世界 大战的结束，美国大赚了一笔战争之财，国内生产大发展，老百姓们的生活开始了住有自己的房，出有自己的车，吃有鱼和肉的根本性转变。资本主义生产追求的是 最大利润，因而需要的是大量狂热盲目的购买者消费者，消费是支撑资本主义社会生存与发展的根本。美国的主流社会意识，媒体，教育，宗教，文化风俗，当然全 都是心领神会，并且立即付之行动：潜移默化连续平滑地转化适应了支持着这一顺之者昌逆之者亡的资本主义社会生存的根本性主题，并且继续发展着。当然， individualism 这个词的含义也随着有了微妙的表面不动声色的改变。

发展演化到现在， individualism这个词的被绝大多数美国人实际所认可的定义，正是中文个人主义的定义：一切从个人的既得利益出发。但是请一定注意到 individualism与中文的个人主义很是不同的一点：individualism 仍然挂着独立思考独立人格的美丽诱人光环（挂羊头），而中文的个人主义则是赤裸裸的个人物质利益与个人权利的追求。

通过认真观察美国社会（天天日常工作 生活的交流，有意识的对话），我认为现在大多数美国人（学者教授们包括在内），已经没有了独立思考的能力（学者教授除了自己的狭窄专业领域之外）。不是人 们不愿意独立思考，而是人们根本不懂什么是独立思考，也就是没有了独立思考这一概念。对于社会，历史，国际事物，经济，文化，宗教，政治，资本主义，社会 主义等问题，以及这些问题的综合，很多美国人是根本不关心，一问就摇头；而能说出个一二三的则都有几乎差不多的相同答案，这就是社会主流的意识和看法。我 的感觉是他们似乎怎么也钻不出资本主义划出的个人主义这个圈儿。就是比较激进的liberal们的很多看法也拖着一条不细的资本主义的尾（liberal 翻译为自由派很是不合适，味儿不对。但是翻译成什么好呢？我不知道）。这是资本主义洗脑的结果。对了，“洗脑”，或说自愿被洗脑可是美国现代社会与文化的 很是特别，相当奇怪，极为有意思，非常吸引人去琢磨思

考的现象。咱们以后找机会得好好说一说这个题目。 我试图与不少教授研究生记者作家交谈过各种不同话题，其结果一般都是挺丧气（可能是我的期望太高），例外的也有，但是不多。

在美国各地，如果你静下心来认真倾听寻 找，会发现有那么很少的一些美国人，不随潮流，不赶时髦，他们对很多事物有着自己的在不同方面不同程度的独立的理性的思考。他们往往被称为odd balls，即不合时宜的人。这些不合时宜的人们分散在美国社会的各个角落，他们是故意被主流媒体，社会主流意识所忽视和遗忘的人群。

无限热爱美国的媚美人士们叫得最响的 词就是独立自由，而他们恰恰是没有领略早期individualism含义中的精华 ---- 真正理性的独立的思考。无限热爱美国的人士们所谓的独立只是独立于中国人民赖以生存的社会主义集体主义，而完全符合于美国主流意识与文化（要不怎么叫媚美 呢）。中国人（对入了美国籍欧洲籍的应该叫华人）大力全力向中国人民张扬美国文化美国意识美国的政治制度美国的经济制度，这倒是非常地独立于中国的具体现 实，独立于中国老百姓的福祉，独立于中国的最根本的国家利益。其目的就是最终颠覆中国和平演变中国（这也许不是很多天真媚美人士的自身最初愿望），从而美 国独霸世界。

给无限热爱美国西方独立自由精神的中国人华人出一道思考题：你们有不依赖于美国西方意识文化而自己独立思考的能力吗？如果有一天上帝突然把美国和西方国家从地球上挪走，你们怎么办？你们还能生存吗？（先不说思考）

重视个人的西方美国文化有很好的值得认真学习的方面。西方文化强调个人，于是社会舆论社会风气在很大程度上和相当的范围内就比较尊重个人的意愿和选择。这里有很多可以讨论研究，很是值得中国学习的地方。当然，怎么学，学得来学不来，是另一个相关的需要探讨研究的问题。

这里，只说说我自己对于尊重个人选择的 一些亲身感受。我是教书的，成天与学生打交道。我深深为中国的学生们抱不平：从小就被期待着一定要上大学，得成才，于是整天被圈在教室里拴在书本上埋在作 业中，没有了儿童少年青年应该有的天真活泼浪漫，没有了自己个人选择。在这点上相比，美国的学生们要生活得自在来劲的多。美国的家长们一般很尊重孩子们的 个人选择，青年们根据自己的能力爱好选择上不上大学，学什么专业，从事什么工作，住在什么地方，与什么人结婚，生不生孩子等等。

但这一切看似属于个人自由的东西，一但集中到了有政治意味的问题上，美国的个人自由，就不得不大打折扣，戏剧化地必须依从政府及统治集团的命令，服从于所谓的美国国家利益。而这一点，是那些高喊自由民主的中国香蕉们不敢大声出来的！

Culture shock 可以翻译为文化震荡，或是文化震惊，这两种翻译的含意不太一样。

人从一个居住习惯了的地方搬到另一个生 活方式生活习惯不同，语言不同，文化风俗不同的地方，都要有一个重新认识、重新熟悉、重新习惯周围一切的过程，有一个感受比较各种程度的不同的过程。中国 人很实际，并不站在那儿坐在那儿一个劲地讨论感叹如何欣赏感受这种种的不同，而是关注于如何积极主动地适应这不同：入乡随俗，早就预料到了生活方式风俗习 惯的不同，于是心理早就有所准备,遇到不同适应就是了。而西方人美国人大概是因为吃饱了没有太多事可做的缘故（不久前有网友贴出《文明其实是闲出来的》的 帖子，希望大家讨论），喜欢而且需要关心这样务虚的东西，于是特别提出了这个culture shock 的概念，给了很多人不少的事干。

一般美国老百姓比如蓝领工人，饭馆旅 店的服务人员，一般机构企业的办事员们忙于自己的生活，并不介意特别关心外国人感觉如何。我印象里是教育文化知识界的人们特别热心于这个culture shock。曾经不止两三次我被热心的美国人民问起：你来到美国一定为我们社会的自由而感到震惊吧？我仔细打量着美国人民，很为如此没有教养的问话竟然出 自如此特等文明社会的受过高等教育的公民之口感到脸红。

望着脸不变色心不跳热切期望着我的回答的美国鬼子们，我叹里一口气，对这群井底之蛙们说：咳，看来你们还是真的不知道什么是真正的自由。周围坐了一圈儿的鬼子们顿时眼睛瞪得包子大，脸上挂起个大问号：你说什么？！

我是见过根本没有纪律和自我约束这样基 本概念的自由人群的。我在辽阔的内蒙古大草原上与蒙古族牧民们，与羊牛马骆驼狗们一起潇洒生活过七年。蒙古族牧民们豪放淳朴大度乐观，他们的生活天人合一 自由自在，根本用不着，所以就没有纪律、自我约束这样的概念，当然也就没有与之配套的独立、自由这类伟大神圣的概念。学生们的纪律问题居然成为当年我们大 队的队办小学的最大问题。

我给美国人民讲辽阔无边的内蒙古大草 原，讲天苍苍野茫茫风吹草地见牛羊，讲天人合一，讲自由豪放，讲独来独往，讲毫无组织纪律性，讲想干什么就干什么，根本就不知道什么是自我约束。一群美国 人民顿时自叹不如，傻了眼，卡了壳儿，没了声儿。我感到奇怪的是不少中国人也特别热衷于这个文化震荡，而且专门是到了美国如何感受文化震荡。这震荡的内容 无非就是想着法儿赞叹美国令人眼花缭乱的丰富的消费 物品，与消费物品相适应的五花八门无奇不有的享受作乐方式，批评政府骂总统的自由，美国社会对个人、个人愿望、个人选择的重视。

这群人数不少的敏感的中国人被美国社会美国文化震荡了一通之后，相当一致地被漂白了“芯”当然皮还是黄的（漂白程度有所不同），成为热爱或是无限热爱着美国的美籍华人（当然要加入美国籍了）。这群黄皮白芯们对于美国的国家利益当然是绝对有用的特殊人才。

我到了美国没有感到什么文化震荡：不就 是换了个地方生活吗。要说震荡，内蒙古大草原那才叫震荡：完全不同的逐水草而居的游牧生活方式，住蒙古包，无自来水无电，冬天吃喝洗涮全靠化雪，骑马赶牛 车，喝茶吃炒米手抓啃羊肉，没有蔬菜没有水果，完全不同的文化风俗，再加上我们连一个词都听不懂的彻头彻尾的“外国语言”----蒙古语。

而就是从政治上来说，国内早在多年前 已经停止了对所谓思想犯的镇压，只要是不实施反党反国家反社会主义的具体行为，不影响他人的合法权益，只要你的行业符合法律，即使是做一些与中国传统社会 道德大相径庭的事儿，没人会管你，最多骂你几句，换句话来说，中国人民的思想得到了极大的解放----极大的自由生存环境，如同骑着大马在蒙古大草原上自 由驰骋。

在美国住了两三年后，我还是真的感到了culture shock。这里的culture shock 翻译为文化震惊比较合适。下面就说说这个震惊。

刚来美国时，我对美国社会和美国人民还 是充满了敬意的：这里可是现代文明的最高境界：令中国老百姓羡慕不已的美国人民的有着丰富个人消费物品的生活水平，与之相应的消费生活方式；发达的科学技 术；普及的先进教育，百分之四十以上的成人人口拥有大学文凭；各种传媒信息极为发达，尤其是学习生活在大学这个环境中，图书馆、计算机网络、报纸杂志、广 播电视，获得专业信息，以及其它各种信息不用费大工夫。于是，我的理所当然的想象推论就是：美国人民，尤其是受过高等教育的美国人民一定是高素质的人口： 理性，谦虚，求知欲强，知识面宽，有着很强的独立思考能力，宽容，自我抑制力强，不庸俗，充满爱心，友好，向上乐观。

几年住下来，美国人民不断地用自己的 行动向我劝说着：这想当然的推论可是相当的有问题啊。首先，美国人民一点儿也不谦虚：美国可是 number 1（数第一），是上帝选择的国家，凡是美国说的就都是真理。美国人民非常热衷于那些超人（superman）的电影：美国超人拯救全世界，拯救全人类。

第二，美国人民可没有多少求知欲，并 且知识面很窄。我跟很多受过高等教育的美国人民聊天的第一个感想就是：真没劲，这些人怎么几乎什么都不知道啊，更要命的是什么还都不想知道。中国人坐在一 起常常能海阔天空天南地北地一通来劲的神聊吹牛。我记得在北京居民区小公园里提着鸟笼溜鸟的老头们聊起天来也是国内国际历史地理一套一套的。而与美国人民 聊天一般来说还是真乏味，他们中的绝大多数对与自己生活的小天地无关的事物是一点儿也不感兴趣，而且他们的理解能力的水平楞是让你说不出一句话来。下面举 例说明。

上上下下的美国人民对中国计划生育政 策的态度就是一个很生动的例子。由政府提出并执行计划生育政策这可是百分之九十九以上的美国人民不能理解的：政府怎么能规定一家生几个孩子呢？我说，中国 国土的可居住面积比美国要小好多，但是中国的人口是美国人口的五倍多，中国不搞计划生育怎么行呢？可爱的美国人民眨眨眼，怎么也弄不明白这个小好多与那个 五倍多有什么关系，仍然不解地说：那政府也不能控制人民生孩子呀。这还不是普通的美国人民，而是大学里的教授、职工、学生们，我耐心地苦口婆心了一遍又一 遍，详细阐述不同的国家有不同的自然环境社会环境，于是也应该有不同的管理政策。可他们还是顽固地眨眼摇头，说政府无权干预。这次论到我摇头了：这些受过 受着高等教育的美国人民是怎么了？经过多次若干年的交谈经历，加上自己的刻苦思考琢磨，我明白了：大多数美国人民无论如何钻不出自己生活的这个圈儿，用美 国话说就是不会也不能站在别人的鞋里看问题。他们对世界各地发生的的任何事情都得拿到自己生活的这个圈儿里来看来理解。这可真让人大失所望。

第三，宽容别人约束自己可不是美国人民的美德。市场经济讲究的是丛林法则适者生存强者为王，谦虚是looser（失败者）的本能。

第四，美国人民能够独立思考吗？经过二 十多年的仔细观察，我的结论是：美国人民基本不会独立思考，或说，绝大多数美国人民根本不懂什么是独立思考，就是说，你给他们独立思考的机会，他们都不知 道应该干什么。这都是被洗脑的结果。一提起洗脑，人们马上想到社会主义国家，其实，洗脑是资本主义国家的一个很基本的奇特现象，只不过这里的洗脑被耀眼的 人权民主自由掩盖着。社会主义国家的洗脑比起现代文明资本主义国家的洗脑来那可绝对是小巫碰见大巫了。关于美国社会的洗脑，因为题目太大内容太多，以后要 作专文来探讨。

接着说独立思考，举一个例子。

不少中国人听说过美国的寄邮包炸弹者 （Unabomber）Theodore Kaczynski。Kaczynski写了一篇很有名的宣言《Industrial Society And Its Future》（《工业社会和它的未来》），这篇文章分析了资本主义工业社会由于科学技术急剧高速发展而带来的种种问题，作者警告说这些问题将会对未来的 社会造成的巨大灾难，并且提出了解决的方案。这是一篇真正有着独立思考精神的文章，尽管文章的不少分析我不同意，解决的方案我并不同意，但这是一篇非常值 得一读的，具有很多启发性的文章。 但是这篇文章以及作者的命运如何呢？

Kaczynski 有着数学博士学位，有着理性思考的头脑。通过观察思考，他认为现代科学技术的发展就像被人类放出瓶子的那个魔鬼，魔鬼一旦出了瓶子，人类就无法控制，而这 魔鬼最终是要控制人类，进而毁灭人类的。Kaczynski 在文章中详细地分析了科技的发展已经给人类社会造成的种种问题，将会给人类社会带来的种种问题，他郑重提醒人们应该及早认识到问题的严重性，对科学技术的 发展加以有效控制，以避免人类社会的最终毁灭。这可是不同于主流意识的真正的独立思考。一向标榜具有独立思考批判意识的美国的文化界思想界教育界主流媒体 支流媒体出版界给以重视或给予任何关注了吗？当然没有。Kaczynski找不到任何渠道发表自己的看法，而他又认为只有使更多的人了解了他的观点，并采 取了一定的行动后，才能避免人类社会的毁灭。为了使人们了解他的观点，他给若干从事高科技的工程师技术人员寄去邮包炸弹。二十多年过去，最后，为了抓获寄 邮包炸弹者，美国司法部授意纽约时报和华盛顿邮报同时发表了这篇《工业社会和它的未来》（1995），我才有机会读到这篇文章。但是热爱独立思考的美国人 民中又有多少人读了这篇文章呢？

我是反对使用邮包炸弹这样的手段的。 如果kaczynski有正常的媒体渠道发表自己的意见，他是一定不会去寄邮包炸弹的。如果现在你去问问美国人民寄邮包炸弹者Kaczynski是什么 人，百分之九十九的美国人民会告诉你：是个疯子。再问：他为什么要寄邮包炸弹呢？答曰：他是疯子吗。再问：他有什么观点呢？一片眨眼加摇头，然后两眼瞪着 你，答曰：疯子有观点么？这就是热爱崇拜独立思考的美国人民。

第五，美国人民更加理性了吗？没有。 对一般人来说使用大脑来思考并不是一种愉快的享受。随着科学技术的高速发展，计算机各种程序软件的应用，工作中生活中计算机软件操纵的各类自动化半自动化 机器的应用，人们真的用不着多用脑子了。理性是说透过现象看本质，这是要进行一番有些艰苦的脑力劳动的。顺应着历史发展的必然，美国人民当然是不去费力用 脑思考，因而更加非理性化了，感情化了，甚至更进（退）了一步：感观化了。

我们在大学里教书很能体会到这么一个变化：学生们对数学、物理、化学这些需要基本逻辑思维的课程是越来越讨厌痛恨，越来越玩不转了。学生们抽象思维逻辑思维的能力基本没有了。下面是一个非常好的例子。

在幼儿园时阿姨给我们出过一道智力测验 题：一个农民带着一只狼、一只羊、一棵大白菜，要过一条河。河上只有一条很小的船，这小船一次只能载农民和他带的一样东西。这样问题就来了：把狼和羊留在 岸上，狼要吃掉羊；留羊和白菜，当然羊要吃白菜；而狼是不吃白菜的。问题是农民应该如何安排能使自己和三样东西都安全过河。我把这道智力测验题说给上我的 数学课的几个班的学生们。你猜怎么着？没有一个人给出答案。这倒不是最糟的，最糟最要命的是学生们的态度，一多半的学生根本就拒绝去想一想这个农民的问 题。他们瞪着眼睛反问我：这与我们有什么关系？

年轻人们热爱的音乐多是歌词基本听不 清的吵闹的摇滚乐重金属敲击乐，而且听的时候一定要把音量放到最大，使得整个屋子都在震动。对这种音乐不是耳朵去听，而是全身在感受。不少人在自己的汽车 里装上功率相当大的音响设备，车开过时，一阵轰鸣的音响扑面而来，你能感到地面都在颤动。

美国现代的电影少了以往精彩的人物对话，细腻的性格描写，丰富的故事情节；多了展示各种先进武器、展示人体强壮肌肉的暴力打斗，让人头晕目眩的高速公路上弯曲山路上的汽车玩命乱追，加上高科技制造出的多种惊心动魄的特殊效果。电影趋向感官化了。

在美国越禁越盛毒品，更是折射出美国人民理性精神的失落。

以上这些意想不到的 inconsistency（不一致，不协调）真是把我震得一楞一楞的，惊得赶快扶住下巴。震惊之余，我开始琢磨为什么，为什么对美国人民应该具有高素质 的美好期望会落空。这是不是与那个什么异化有关啊？或者是物极必反，好事不能让你一个人全占了，这类的中国哲理智慧在捣乱呀？希望大家广开思路给以讨论。

泸沽湖

泸沽湖“走婚”的那一晚：真的，不想醒来

消息来源：中华网
从 泸沽湖的里格岛，沿着一条久远的茶马古道，步行约一小时就到了尼赛。尼赛就在肃穆的格姆神山下，住有15户摩梭人家，窗前就是一湾梦幻般的湖面，如绸如缎 似的柔媚！湖边有优雅的情人湖和情人树，看得让你直想抹泪。是一个地道的自然村，风景比里格岛还要秀美，可惜很多游人只到里格就以为是泸沽湖最秀美的地方 了。

这是你灵魂的家园，一个放牧生命的好地方！

去年元宵节前，我从北京到丽江，再到泸沽湖的尼赛便住下了。

我朦朦脓脓的醒来时，已是清晨五点。在微弱橘黄的白织灯光下我看见珠玛一个人坐在我的床前的小凳上。是我醒来的呵声把正在打盹的珠玛惊醒了！

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我 不解（珠玛为何没睡？）我迷惑的望着珠玛，她露出谈 谈的笑意。我慢慢想起昨晚的事情：我是在珠玛家过的元宵节，与全家人围在火塘边吃节日圣餐，盛情的阿咪（宾阿拉姆）拿出多年的苏里玛酒，我们边饮边 唱......温暖的火塘，可口的佳肴!恬淡适宜的苏里玛酒，不知不觉中，我在这个全村最穷但却是最温馨的摩梭人家醉到！我只记得在桔黄色的灯光下，那一 张张见我喝醉到时笑得如此欢愉、灿烂的面孔，我想我也是笑着去醉的，去睡的！谁愿意在如此温情的环境中去保持清醒和莫名的理智呢！

“你干吗不睡啊？”我则身问珠玛。

“珠玛摇着头......”朦胧的眼神望着远处的土墙角。

“去睡吧我没什么事情了，你快去睡，就快天明了！”我以为她是受家人的吩咐，特意照看我。

“我没地方睡...”珠玛抱着双肩，有些羞涩的看着我。

我终于醒悟过来，这是珠玛的床！而且是他们家唯一的带阁楼的房间，是她的闺房！我的心跳徒然加快，坐立不安了。

我竟然忘了，他们家是整个村子最穷的人家，怎么会有多余的床铺供客人睡呢？这是珠玛的床，而且是他们家唯一的带阁楼的房间，是她的闺房！床被也是新晒过的上面还有阳光的芬芳！

“对 不起，珠玛！我到楼下火塘里，你来 睡吧...”在我边说边起床，珠玛却将我推回被窝里。还将我的被，严严的盖着，在我将双脚伸出被窝时，我竟然发现我的脚被人洗了！在摩梭人的习俗里，同意 走婚的女孩才给男人洗脚，我不知道珠玛给一个陌生男人洗脚时是怎样的感受？床的下沿有一盆未倒的水！我审视着珠玛，她却不敢看我，将头转向别处！我想将盖 在上面的毛毯给她，让她捂在身上，以抵袭不断从墙缝里透进的寒风，但仍旧被珠玛制止。

“那你上床来吧...”我话音未落，珠玛涨得满脸通红，我慌忙指着床的下沿，想叫她睡我对面，我颤颤地说：“别误会，我不是那意思！”

珠玛犹豫地望着我。初春的高原，仍旧是寒意瑟瑟，尤其是黎明前的时刻，墙外的风在作最后的怒孔，尽最大的努力从墙缝里向屋内阻止春天的来临。珠玛有些发抖了，竟管她努力的做出若无其事的样子。

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“上 来吧珠玛！”珠玛在我的恳求下，起身脱掉外衣，向 床边走来，那眼神是诧异的，茫然的，惊奇的，探险的！让我诧异的是，珠玛掀开我的被子，在我惊异中很快钻到我被窝里，背对着我。珠玛穿着一件红色的毛衣， 我能嗅到从毛衣里透出的珠玛的体香...我将我和她之间留出的空隙用被子严好，珠玛急促的呼吸，让我感到她仍觉得一个陌生男人睡在她身边的揣揣不安！

“你在这里呆多久？”过了许久珠玛的呼吸显得平和了！

“我不一定的，我的行程没有具体安排！那里好玩就多住几天！是你啊咪叫你照看我吧？”珠玛的脚伸向我，让我体会从未有过的冰凉！

“我妈不是要我照看你，是要我跟你走婚！”珠玛的话让我惊诧不已。

“为什么？”我转身问珠玛。

“我是不愿意的，因为你是游客，随时都可能离开，是妈妈要我上来的，我想给你洗完脚就下去，但妈妈将门反锁了！”

“妈妈觉得你是好人，你第一次到我们家就拿钱给她看病，还帮助我妹妹上学，要不我妹妹今年肯定黜学在家！”珠玛的声音有些哽咽。

珠玛的话让我回想起，喝酒前啊咪怪怪的表情以及珠玛不感看我的眼神。

“米尼哥，你喜欢我？”珠玛的脚已经不在冷了，她转过身，我如此近的看到一双我从未见到过的真诚纯朴的眼睛。

“喜欢，像我的妹妹一样！”我装着平静。

“你在梦里会叫你妹妹的名字吗？”珠玛的话让我异常尴尬！

“城里人就爱骗人，我说的喜欢不是你说的那种，你喜欢我的，你昨晚叫我的名字了，叫了好多遍，开始几声很大的，我都害怕了，可能楼下妈妈都听见了！”我竟不敢面对珠玛纯真的眼神！这种纯真依依不饶地在逼近我。

“你可以不走吗？”我和珠玛的界限已经被她拆除掉了，床尾的四只脚，紧紧地挨在一起！我竟如同被珠玛拥着的一只衰老的羔羊，无助的面对珠玛。

这时候天与地仿佛都冷却在时间的长河里，曾经追求的天真、浪漫、美好的像一幕卓然而临的景象出现在眼前，如沙漠中出现的海市晨楼，让人无以适从。当生命中最美好的音符在悄然跃动的时候，你可以与之共舞也可静静地欣赏...

是人，你无法面对珠玛的纯情！

是人，你该珍视珠玛的纯真！

这时候我才真正明白亚伯拉罕为什么要祭献以撒了！人有时会超越道德规范和伦理约束之上。亚伯拉罕是人啊！是一个超越神的人！

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而我是一个普通的人！

“我们不走婚，但我们是一家人。”我忍不住将珠玛紧紧搂在怀里。

珠玛伸出头疑惑的望着我，似懂非懂地依在我的胸前。

珠玛已温暖的身体紧紧地依附着我，淡淡地体味和秀发的幽香在房间里洋溢着，随着太阳的初生，美妙的清晨在慢慢融化。

我拥着熟睡的珠玛，一种梦幻般的美好，在平静的湖里涟漪荡漾，映着美丽的波光向无边无际的湖面延展......

一给过了追梦年龄的人，在追一个稍瞬即失的梦，虚幻而无痕无迹。屋外是呼啸的寒风，温暖的土房里传出珠玛均匀的呼吸声，望着睡梦中脸上挂着甜甜笑意的珠玛，一棵无法平静的心，在等待初春的凄楚的黎明。

纷 纷扬扬的雪下了四天，年老的人说，这 样的大雪在这里是第一次，让我们给赶上了。山上、湖畔、湖中的小岛，全裹上了银色的外装，连天空飘逸的云头，也如同没下完的移动的雪堆，与银山，银岛一同 映在蓝色的湖面，蓝天与银色是整个世界的主色，宁静而美丽！是我见过的最清雅美丽的湖光山水。太阳出来时，又是一番景色，远处的雪山，忽悠间下面悠悠雅雅 的白，上面则变成了橘红的色彩，随着阳红的全面泛滥，太阳的光芒占据了天空，初春温暖的灿烂开始舒适的照耀着一张张同样的灿烂的脸！

雪停了，该是离开的时候。

我 想走之前给珠玛家人告别。我去的时 候，阿咪在睡觉，看她憔悴的神态一定是病了，一问果然是重感冒，勤劳的阿咪一般是不会躺在床上的，即便是这样，听我说要走，也很快起床，不容我的劝慰，开 始做饭。我坐在珠玛旁，她不是很高兴，或许是听我说要离去的原因，到是二姐在忙碌着，跟阿咪一起弄着什么。火塘因为我的到来而另加了很多碳薪，旺旺的火苗 在火塘里欢跃着，如同一对对舞动的情侣......

阿咪的脸上露出喜悦的神情，她并不叫珠玛去帮忙，我想是想让珠玛给我在一起说说话吧！二姐拿了许多土豆放到火塘里，珠玛默默地拷着，也不理会我。

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土 豆在火塘里煎熬着，慢慢地结上一层黑黑地皮，不时发 出兹兹地声音，温暖的火塘里洋溢着土豆的清香，我仍旧是将熟了的土豆破完黑黑的皮放到神台里，然后再自己吃，这样是对祖先的尊崇！这时候二姐和阿咪都到火 塘边坐下了，灶上的甑子里溢出腊肉的香味。阿咪和二姐在说着他们的本民族语言，我想是说着珠玛和我的事情吧，在他们眼里，那晚珠玛是我走婚的了，所以阿咪 也把我当成他们家人了！我主动对阿咪说，我这一去至少一月后回来，他们都没说什么，惟有珠玛眼里有些忧郁的神情。

桌上满了很多菜，阿咪给我斟满了苏里玛酒，我坐在阿咪的对面，我是家里唯一的男性，珠玛紧挨我坐下。我端上酒，说着感谢阿咪的话，阿咪慈祥地笑着，看着我和珠玛，依旧是那怪怪地眼神！

珠玛埋头吃菜，气氛不如平常的愉悦，爱打笑的二姐，也没语言，阿咪给我一个劲的往碗里夹菜，那平时我最爱吃的银鱼，此时也索然无味。

我喝下最后一口酒时，珠玛也吃完离开了火塘。阿咪示意我去看看。

我在薄暮中走向宁静的湖边，这是我和珠玛初次相识的地方，珠玛站在一只废弃的猪槽船旁，湖水轻轻地拍着岸边，微风将湖水推向珠玛的脚边，稍瞬就毅然离去，珠玛注视着眼前的一切：“你像湖水，风把你吹来，又将你带走，我们留不着你......”

珠玛哽咽着，薄暮的余辉照在珠玛的脸上，簿簿的清雾浮在湖面，忧郁的珠玛显得更加清雅秀丽。

“你 走吧！天黑了回去的路不好走。”珠 玛深邃的眼里，透出几许无奈。我想伸手去挽珠玛，但她婉拒了我。她说：“我们摹梭人不太会浪漫，我不会在湖边给你牵手的，村里人少，很快都会知道，这样对 老人是不敬的，我们尊敬老人！望你理解。”我理解珠玛说的话，用周华山的话说这是他们的害羞文化的理念！

我回家给阿咪告别，然后就往回里格的路走。

我离开时，天空又开始下雪，我没有回头去看送行的人，我知道珠玛没在里面，我爬上尼塞的山顶，在昏暗的暮色中，珠玛还在湖边......泪水模糊了我的视线！我对着那渐渐消失的熟悉的身影：我还会再来！

补 记：珠玛是一个仅有19岁的女孩。我 那天晚上，真的因为喝醉而住在珠玛家里。我醒来时，也是第二天的中午，我真不太记得起醉后的情景，迷糊中是阿咪和阿珠玛把我弄到楼上的，是阿咪叫珠玛给我 洗的脚，我记得阿咪在珠玛不在时，羞涩地问我，喜不喜欢珠玛？要不要珠玛陪我睡？我说不行！但说完有后悔了，不过阿咪这时候已出去了，然后我就呼呼了！直 到天明。

那个元宵节，是我生平喝酒喝得最多的一次！也是醉得最美好的一次。真的，不想醒来.......